9. ja 10. sajandi jooksul oli Córdoba Euroopa kõige keerukam ja kosmopoliitne linn. See oli koht, kus juudid, araablased ja kristlased kõik oma veendumusi ilma tagakiusamiseta praktiseerisid ja kus tehti märkimisväärseid edusamme praktiliselt igas inimtegevuse valdkonnas. Ligi kolm sajandit oli Córdoba kahtlemata keskaegne Euroopa suurim linn.
Selle esiletõstmine sai võimalikuks aastal 711AD, kui maurid vallutasid Córdoba Visigothidest. Linna kuldajastu algas alles 756. aastal, kui Umayyadide perekonna Abd al-Rahman I võttis kontrolli mauride Hispaania üle ja nimetas territooriumi pealinnaks Córdoba. Córdobast sai Umayyadide all Euroopa kõige keerukam ja multikultuursem keskus - liider filosoofia, astronoomia ja meditsiini alal ajal, mil ülejäänud mandriosa oli talunud oma pimedaimat, veriseimat ajastut.
Roheline hommik, aknaluuk
Córdoba esilekutsumine Euroopa intellektuaalseks pealinnaks 9. ja 10. sajandil oli suuresti Umayyadide uudishimu ja arukuse tõttu. Al Hakam II, kes valitses Córdoba kalifaati aastatel 961–976 - selleks ajaks hõlmas territoorium suure osa tänapäeva Hispaaniast ja Portugalist - oli selles osas eriti oluline. Kaliif kutsus tuntud idamaade araabia kuningriikide mõtlejad tulema õpetama linna suur-Mezquitasse (sel ajal kui see alles valmis sai), makstes neile palka Umayyadide rikkalikult varutud kassast. Tõepoolest, sellest tähelepanuväärsest hoonest, mis pärast enam kui kahe sajandi pikkust ehitust valmisid umbes 987. aastal, sai Euroopa suurimaks õppekeskuseks, kuni Umayyad löödi Córdobast välja aastal 1031. Tänapäeval on see endiselt üks Hispaania kõige põnevamaid mälestusmärke.
Al Hakam asutas linnas ka 27 tasuta kooli, mis tõstis kirjaoskuse taset elanikkonna hulgas, ja tema raamatukogu Alcazari kindluses muutub lääne suurimaks, sisaldades ühel hetkel hinnanguliselt 400 000 köidet. Ideede ja avastuste tasuta vahetus idapoolsete suuremate linnadega, nagu Bagdad, pani Córdoba valgusaastad teistest Euroopa linnadest sel ajal ette, ajendades saksa nunna ja luuletaja seda 10. sajandi lõpus kuulsalt „maailma kaunistuseks” nimetama.
10. sajandil asus Córdoba Alcazaris lääne suurim raamatukogu; Pixels4Free, pixabay
Umayyad juhatasid märkimisväärset edasiminekut ka meditsiinis. Oma valitsemisajal avastasid mauride arstid, et haigust kandsid õhus kantavad miniosakesed - see oli arusaam mikroobe teooriast ja haigete patsientide karantiini seadmise praktikast.
Kuid mitte ainult intellektuaalne ja teaduslik keerukus tegi Córdoba keskaegsest Euroopa suurimaks linnaks. See oli ka märkimisväärse religioosse pluralismi koht, kus juudid ja kristlased - vaatamata neile, kes olid mauride valitsemise subjektid - said oma uskumusi ilma tagakiusamiseta praktiseerida. Córdoba laienes pidevalt 9. ja 10. sajandil ning 1000. aastaks oli linnas koduks umbes pool miljonit inimest - mitu korda rohkem kui tollal Euroopas keskmiselt.
bogitw, pixabay
Nagu kõik nn kuldajastud, ei kestaks ka Córdoba. 1000. aastate alguses hakkasid Umayyadi seni vaidlustamata hegemoonia ajal sööma mitmed mässud ja kotid, ning 1031 sunniti viimane mauride liidreid Hisham III linnast välja. Córdoba kalifaat lagunes mitmeks väiksemaks mauride alaks ja linn ise läks allakäigule, uppudes suhtelises hämaruses, kuni selle vallutas katoliku kuningas Ferdinand III 1236. aastal.
Kristliku võimu all ei olnud Córdobas siiski renessansi; selle asemel näeks järgneva sajandi jooksul Sevilla tõus Lõuna-Hispaania suureks linnaks. Pärast ameeriklaste avastamist 1492. aastal võimaldas viimati nimetatud linna jõesadam sellel kindlustada Uue Maailmaga kauplemise monopoli. Selle tulemusel sai Sevilla tohutult jõukaks ja võimsaks, saades mitteametlikult kristlikuks Hispaania suurimaks linnaks 16. ja 17. sajandil. Kuid kui riik oli olnud mauride võimu all, kuulus see tunnustus Córdobale peaaegu kolmsada aastat.
