Sarja „20 kirjandustõlkijat alla 40” raames intervjueerisime araabia keele kirjandustõlki Kareem James Abu-Zeidi.
Tõlkinud kirjanikke Liibanonist, Marokost, Iraagist, Palestiinast ja Egiptusest
Värsked tõlked: Rabee Jaberi ülestunnistused (Liibanon), Najwan Darwishi midagi kaotada: valitud luuletused (Palestiina)
Autasud: Fulbrighti teadur; ajakirja Poetry 2014. aasta tõlkeauhinna võitja
Loe: Najwan Darwishi luuletus “Tahad kuulutust”
Mida te praegu tõlgite? Ma töötan praegu kahe projekti kallal ja tegelikult saatsin eelmisel nädalal nende mõlemale lihtsalt kirjastustele näidised. Üks on Palestiina luuletaja Najwan Darwishi uus ja valitud luuletuste raamat, mille tööd ma väga armastan. Tema esimene ingliskeelne raamat Nothing More to Lose on üsna hästi hakkama saanud, nii et mul on hea meel töötada tema teise raamatu kallal. Ta on noorema põlvkonna Palestiina kirjanike esirinnas ja tema teos määratleb "vastupanukirjanduse" piirjooned julgetel ja ootamatutel viisidel uuesti.
Teine projekt, mida ma praegu tõlgin, kannab nime “Mu'allaqat” ja ma olen pealkirjastanud ingliskeelse pealkirja The Hanging Poems: Islami-eelse luule kümme klassikalist teost. See on kõige kuulsam islami-eelse (6. sajandi ja 7. sajandi alguse) araabia luulekogu, luuletused, mis riputati väidetavalt Meka Kaaba pühast mustast kivist oma kuulsuse tõttu ning kirjeldavad sageli sageli karmi ja järeleandmatut kõrbeelu selles, mida nüüd nimetatakse Araabia poolsaareks.
Millist lähenemist või protseduure te tõlkimisel kasutate?
Ma pole kindel, kas mul on iseenesest konkreetset “lähenemisviisi”, kuid mul on mõned lihtsad juhised, mis protsessi suunavad, eriti luule osas (kuigi need kehtivad ka proosa kohta): Esiteks, ehkki teemad ja teemad Teksti (ja isegi mõned konkreetsed mõisted) tekst võib olla võõras, tõlgitud teksti tuleks alati lugeda justkui ingliskeelse poeedi kirjutatud. Teisisõnu, see peab kõlama nagu erandlik inglisekeelne luule, mis tähendab, et võib olla vaja teha mõned "ohverdused" või väikesed muudatused tähenduses või struktuuris. Minu jaoks ei tohiks tõlkija mingil juhul reeta teksti poeetilist kvaliteeti - poeetiline kvaliteet on luuletuse tuum. See on peamine kriteerium. Kui see on täidetud, saabub teisene kriteerium: hoidke tõlge lähtetekstile võimalikult inimlikul viisil, ilma et peaksite kunagi esimest kriteeriumi reetma.
Milliseid teoseid või piirkondi teie poole tõmbate?
Siiani olen kaldunud autorite poole, kelle teoseid pole kunagi varem inglise keeles avaldatud - mulle meeldib autorite esmakordselt ingliskeelsesse maailma tuua. Praegu kaldun ma konkreetsemalt luule (või proosateoste juurde, mis on oma stiilis äärmiselt poeetilised) ja veelgi konkreetsemalt poeetiliste teoste poole, millel on ka mingisugune vaimne külg. Olen innukas meditatsiooni praktik ja veetnud suurema osa viimastest aastatest vaiksetele taandumistele, nii et loodan hakata tõlkima mõne suurepärase klassikalise araabia müstika luuletaja teoseid, kui mu praegused projektid on neist enamiku pole kunagi varem inglise keelde tõlgitud, üllatavalt.
Kes või millised on mõned tõlkimata kirjanikud või teosed, mida soovite inglise keeles näha? Miks?
Tahaksin näha veel mõnda klassikalise araabia kirjanduse suurtest teostest sujuvates tõlgetes ja laialdase riikliku levikuga ajakirjanduses, kus neid võib tegelikult lugeda väljaspool akadeemilisi ringkondi. Arvan, et see on järgmise paari aasta jooksul osa minu tõlkija tööst - proovida viia mõni neist teostest maailmakirjanduse nn kaanonisse (ja ma usun, et selle levitamine on oluline). Enamik ingliskeelses maailmas elavaid inimesi, isegi kirjandusliku taustaga, on tuttavad ainult kahe araabia klassikalise tekstiga: Koraan ja 1, 001 Öö. Mainisin juba eespool islami eelse araabia luulekogu, mis on minu arvates täiesti vapustav ja mis minu arvates vajab uut ja elavat ingliskeelset tõlget. On palju palju muid teoseid (ja teised tõlkijad on mõnega neist tööd alustanud), kuid kaldun keskenduma luulele, nii et hakkan mõtlema ühe araabia kuulsaima müstika luuletaja teose tõlkimisele -keeletraditsioon, Mansour al-Hallaj, keda piinati ja hukati seejärel Bagdadis 922. aastal pKr pühaduseteotuse jumalateotuse "Ma olen tõde" lausumise eest.
Millised on huvitavamad kirjanduslikud arengud teie tõlgitud keeles või piirkonnas?
Kogu Lähis-Idast tuleb tohutult palju kirjandust, nii et mul on raske rääkida arengutest, mis toimuvad kogu piirkonnas tervikuna. Kuid eriti seoses Palestiina luulega (ja võib-olla ka araabia luulega laiemalt) on 20. sajandi teisel poolel domineerinud luule tundlikkus muutunud. Otsese (antagonistliku) vastupanu luule ja kangelaslikku hoiakut omav luule näivad nüüd andvat teed luulele, mis kasutab sageli irooniat ja huumorit, et kirjeldada sageli kohutavaid tingimusi - ma pean neid teoseid poeetiliste „mustade komöödiateks”. See on vaid üks areng, kuid see vastab minu mõistlikkusele tõlkijana.
Mis on hiljutine tõlkeväljakutse, millega te silmitsi seisite?
Olen siinkohal täiesti aus ja aus: rahastamine on üks suurimaid mitmeaastaseid väljakutseid, millega ma silmitsi seisan. Ehkki lõpetasin hiljuti doktorikraadi, otsustasin, et ei hakka ametiajal akadeemilist teed õppima (või ei õpeta praegu midagi), mis tähendab, et kogu minu sissetulek tuleb vabakutseliste tõlkimise ja toimetamisega. Kuna kirjandustõlge maksab üldiselt vähem kui muu tõlketöö, pean sageli tasakaalustama oma kirjandusprojektid teiste tõlkeprojektidega (sageli prantsuse või saksa keelest), mis võimaldavad mul arveid maksta. Täpsemalt öeldes on minu projekt islami-eelse luulekogu suurema tõlkimise jaoks tehniliselt ümbertõlge, mis muudab välistoetuste saamise eriti keeruliseks, kuna need organisatsioonid eelistavad tavaliselt uhiuute tõlgete rahastamist. Rahastamise küsimus võib olla rohkem elu kui väljakutse iseenesest, kuid sellel on suur mõju sellele, milliseid projekte saan võtta.
