Alloleval maalil on kujutatud, kuidas enamik meist näeb ette esimest tänupüha - kalkunitoitu ja vastastikust sõprust, mida jagavad naeratavad palverändurid ja põliselanike indiaanlaste üldine rühm. Arvatakse, et see reaalsete sündmuste tõlgendus pärineb Abraham Lincolni kavalalt avalike suhete nüansist, mille eesmärk oli edendada kultuurilist ühtsust. See oli heatahtlik taktika, mis on andnud USA-le ühe oma armastatuimast perekonnast. See rahutu mineviku roosakas tõlgendus teeb aga ülekohtu USA miljonite põliselanike jaoks. Kultuurireis otsustas uurida, kuidas põliselanikud austavad täna puhkust. Hoiatus. Tänupüha paraadil võib tulemusi sadada.
Esimene tänupüha © Jean Leon Gerome Ferris / WikiCommons
Tänupühadele reageerimise mõistmiseks on vaja uurida ajaloolisi fakte. See oli Wampanoagi rahvas, kes kohtus kõigepealt palveränduritega ja vahetult pärast seda sõlmisid nad vastastikuse kaitse lepingu. Wampanoag õpetas palverändureid maad harima, ilma milleta oleks nad tõenäoliselt kannibalismi nälginud või asunud kasutama seda, nagu paljud teised varased asunikud seda tegid. Tegelikult kolisid asunikud isegi mahajäetud Wampanogagi külla. Uurides, miks küla hüljati, selgub, miks mitte kõik põliselanikud ei pea seda ajalooperioodi tähistatavaks ajaks.
Kui eurooplased jõudsid Ameerikasse, levis rõuged enneolematu kiirusega. Mõnede akadeemikute hinnangul võis surra 20 miljonit inimest, mis oli umbes 95 protsenti elanikkonnast. Kui esimesed eurooplased saabusid, olid Wampanoagid 50 000 kanged. Sellele järgnenud verevalamise, haiguste ja orjanduse aastatel tapeti peaaegu kaks kolmandikku Wampanoaagist. Mashpee Wampanogagi ajaloolise säilitamise eest vastutava ametniku Ramona Petersi sõnul olid palverändurid ja Wampanoagid sõbralikud, kuid seda ainult vastastikuse haavatavuse täiendava surve tõttu: „Neil päevil vajasid inglased meile usaldamist ja jah, nad olid viisakad nii head kui nad võiksid olla, kuid nad pidasid meid sellest hoolimata metslasteks. ”
Ablaze © Nicholas A. Tonelli / Flickr
Wampanoag Wamsutta Jamesi kättetoimetamata kõne kõlab järgmiselt: „See Massasoiti tegevus oli võib-olla meie suurim viga. Meie, Wampanoag, võtsime teid, valget meest, avasüli vastu, teades vähe, et see oli lõpu algus. Ta pidi seda lugema Pilgrimi saabumise 350. aastapäeval 1970. aastal. Kui avastas, et ta kavatseb rääkida hirmutegudest, millega ta rahvas oli kokku puutunud, tühistati tema kutse rääkida. Alates sellest aastast kohtuvad Plymouthi kivi lähedal leinapäevaks sajad põlised põliselanikud, keda on tänupühadest solvatud. Nad leinavad oma esivanemate elu ja surma, kelle ajalugu kirjutatakse ümber nende kultuuri madalate tõlgenduste kaudu.
Mashpee Wampanogagi juht Qaqeemasq kirjutas kunagi: „Ajalooliselt esindab tänupüha meie esimest korda meie suveräänsuse võimaliku kahanemisega ning selle kaotuse leinamisel pole midagi halba. Tegelikult, kuni me ei kahetse kahetsust ega pahameelt, on terve leinata. See on vajalik osa tervenemisprotsessist. ” Pole üllatav, et põlisameeriklaste arvamused on väga erinevad, nii et The Culture Trip küsitles nende teadasaamiseks kolme silmapaistvat põliselanikku.
Head tänupüha © Faith Goble / Flickr
Kas põliselanike seas on tänupühade osas mingisugust üksmeelt?
Lisa Snell, Cherokee Nation ja American Native Timesi toimetaja: Ma ei tea, et põlisrahvaste seas valitseb üksmeel. Minule ja mu Cherokees'i perele meeldib meile päev, mis on ette nähtud perega, et veeta erilist sööki, rääkida, nalja teha, naerda ja lihtsalt koos olla. Tänulikkuse põhjuseks on asjaolu, et oleme endiselt siin ja suudame seda teha. Usun, et enamik meist tunneb seda nii.
Taté Walker (Mniconjou Lakota) ajakirja Native Peoples toimetaja: Nagu iga inimgrupp, on täielik konsensus eesmärk, mida sageli taotletakse, kuid mida saavutatakse harva (kui üldse) - inimesed on keerulised olendid, kes suudavad omada üksteisest erinevaid arvamusi, vaatenurki ja väärtusi. ja põliselanikud ei erine üksteisest. Öelda, et põliselanikud nõustuvad selles fraasis täielikult, nõustuvad täielikult kõigega, mis on nii mütoloogiline nagu tänupüha, on omamoodi nali. Mõni meist tähistab puhkust koos miljonite teiste ameeriklastega, mõni protesteerib seda aktiivselt genotsiidi iga-aastase meeldetuletusena ja veel paljud on kogu asja suhtes apaatsed. Mõni meist muudab oma meelt isegi ühe aasta võrra teise vastu.
Darius Coombs, Wampanogagi ja Ida-Metsamaade jõudlusuuringute ja tõlgendava koolituse direktor, Plimothi istandus: enamasti peetakse Wampanogagi inimeste tänupüha enamiku kultuuride jaoks perepäevaks. Sel päeval naudite oma pere seltskonda ja teete palju pidu. See on ka päev, mida mäletame ja täname neid, kes enne meid läinud on, sest täna saavad elada meie esivanemad. See on meie kultuurile väga oluline.
sööme © jennie-o / Flickr
Olen lugenud, et mõned põliselanikud on tänupühadest solvunud ja et Wampanoagi inimeste jaoks on see leinapäev. Kas see on üldise arvamuse õiglane hindamine?
Lisa Snell: Tänupüha on see, mis see on. Ma tõesti ei näe seda põlise kultuuri osana - see juhtub lihtsalt tavapäraseks puhkuseks, mille jaoks inimesed (sealhulgas põlisrahvad) naudivad puhkepäeva.
Taté Walker: Mõnda põliselanikku on tänupüha tõepoolest "solvunud", samamoodi võib peeretamine kellegi haistmismeelt solvata. Sõna „solvunud” või fraas „solvunud” tähistab seda, mida pühad nagu tänupühad mõnele põliselanikule tähendavad. Tänupüha protestivad inimesed ei tee seda seetõttu, et nad on solvunud; nad teevad seda seetõttu, et tänupühad on kena viis miljonite genotsiidi vaipa alla pühkida. See on päris rassistlik, kui te minult küsiksite (ja ma pole isegi maininud neid miljoneid koolilapsi, kes kooli pidustusteks punastes nägudes ja sõjakeeres riietuvad). "Esimese tänupüha" mütoloogilise sündmuse tähistamisel ei aktsepteeri ameeriklased mitte ainult pimesi sündmuste lubjatud versiooni, vaid ignoreerivad ka tõelist ajalugu, mille kohaselt kolonisaatorite "tänu" oli nende haigused (muu hulgas ebaõiglane surmapõhjused) tapsid tuhanded indiaanlased. Põhimõtteliselt: "Täname jumalat, kes puhastab metslaste viisi meie kolooniate õitsenguks." Kuule - mööduge kastmest, kas?
Darius Coombs: Ei, ma ei ole solvunud, kui inimesed tähistavad tänupüha. See oli ajaloos aeg, mil inglise kolonist ja Wampanogagi rahvas vajasid üksteist.
Sügislehed © Torsten Scholz / Flickr
Arvamused tänupühade kohta jagunevad selgelt; Siiski esitati veel üks küsimus, kus vastused olid ühehäälsed. Kui minult küsiti, millisesse looduskultuuri aspekti, millest nad soovisid, et inimesi paremini teavitataks, soovis iga intervjueeritav ühte ja sama: "tunnistage, et me oleme endiselt siin, tunnistame oma mitmekesisust, võitlusi ja saavutusi". Geneeriliste indiaanlaste kujutamine teeb palju tahtmatut kahju. Terve tsivilisatsiooni stereotüüpide vormistamine ja vale esitamine Ameerika ajaloo romantiseeritud joonealuse märkusena muudab tähtsaks nii nende esivanemad kui ka nende praeguse elu. Ükskõik, kas see on võitlus suure naftaga, keele taaselustamine või noorte enesetappude tõkestamine, on palju alahinnatud võitlusi ja kampaaniaid, kus põliselanikud võiksid teha liitlastega. Wampanoagidele anti tegelik maabaas alles 2015. aastal. Ameerika peab jätma maha punatüki, suled ja naha, ning keskenduma selle asemel 567 ainulaadse, föderaalselt tunnustatud riigi (ja paljude teiste teadmata riikide) mineviku ja oleviku tundmaõppimisele. need). Arvestades, et paljudele lastele ei õpetata isegi nime Wampanoag, näib, et selleks on veel pikk tee minna. Häid pühi.
Autor: Alex Sinclair-Lack
Alex Sinclair-Lack on noor vabakutseline kirjanik, kellel on tohutu plaan. Järgige tema Twitter @alexsinclair ülisalajast teadaannet. Ja kui otsite kirglikku ja kogenud vabakutselist, pöörduge tema poole kaudu.
