Kui inimesed mõtlevad Washingtonist, siis tuleb poliitika meelde. Kuid ringkonnal on alati olnud ainulaadne identiteet, mis asub Capitol Hillist. Ja go-go - funk-muusika alamžanr, millel on rohkem puhkpilli ja löökpille - oli kunagi selle identiteedi jaoks ülioluline. Seal on klaviatuur, sarved, keelpillid ja palju jazzi. Funky-lugudest sai DC mustanahaline kultuur 70–80ndatel ja see langes kokku kodanikuõiguste liikumisega; muusika oli ühe põlvkonna hääl.
1970-ndatel leiutas DC päritolu Chuck Brown go-go. Žanrit mõjutasid blues, funk ja soul, tõustes kuulsusele maa all ja kohalike südames. “Go-Go ristiisa” on nüüd üks DC ikoonilisemaid ja armastatumaid ajaloolisi tegelasi.
Esineb Chuck Brown © Mary Taylor / WikiCommons
Žanr sai oma nime go-gos, kus teismelised käisid peol ja tantsimas. Muusika võttis võimust ja löögid ei lakanud kunagi - see on go-go oluline tunnus. Laulude vahel jätkusid löökpillid; algusest lõpuni oli see non-stop muusikaline maraton. Eelnevad laulude vaheajad viivad lõputu uristamiseni ja võimaldavad minna võistlema disko vibratsiooni ja liigutustega. Uus heli startis, rohkem kui Brown seda kunagi ette kujutas.
80-ndatel aastatel muutusid kohalikud go-go-ansamblid Washingtoni südamete jälitamiseks raevukaks. Tekkisid lõputud go-go kunstnikud, paljud tulid välja keskkooli marssimisbändidest. DC riigikoolides oli kunagi muljetavaldav muusikaõppekava, mis õpetas õpilasi piisavalt hästi, et nad saaksid ise kätt proovida. Stseen koosnes peamiselt teismelistest.
Go-go kehastas noorust ja DC südant. Seltskond ja rahvahulgad ajasid muusikat; see ei saavutanud kunagi väljaspool rajooni palju tunnustust, kuna muusika on linna identiteediga nii tihedalt läbi põimunud - see ei saanud areneda väljaspool oma piire. Hoolimata suutmatusest saavutada ärilist edu, paistsid muusika silma paiksed ringhäälingud ja mõjutasid märkimisväärselt ringkonna majandust - uksed avasid saalid ja müüdi tuhandeid kassetid. Go-go õitses Chocolate City õitseajal mustanahaliste žanridena - DC hüüdnimi kajastab Aafrika-Ameerika suurt rahvaarvu ning musta muusika ja kultuuri meka.
Kurikuulus DC linnapea Marion Barry, kes teenis pragude omamise eest kuus kuud ja vabastati valimisel tagasi, oli liikumises tohutu nägu. Kord räppis ta Browniga rajal (kuula allpool). Kodune muusikamaastik langes kokku Barry võimule tõusmisega; ta oli üks esimesi kodanikuõiguste aktiviste, kes valiti poliitilisse ametisse. See oli must uhkus rahutuste ja kodanikuvabaduste eest võitlemise ajastul.
Barry esimese ametiajal linnapeana koostas ta noorte suvise tööhõiveprogrammi, mis võimaldas noortel hankida töökogemust ja sissetulekut; programmis oli palju noori muusikuid ja ambitsioonikaid go-go artiste. DC Parksi osakond korraldas üldsusele tasuta suvised go-go kontserdid ja lootustandvad muusikud said stipendiume.
Go-go saabus kohe, kui DC seda kõige rohkem vajas. MLK Jr mõrvale järgnenud vägivaldsete rassrahutuste keskel vajasid mustanahalised noored väljapääsu; nad said ühe go-go-ga. Kunagi öeldi, et DC-l on kaks populatsiooni - nähtav ja nähtamatu. Nähtavad olid valged turistid ja poliitiline eliit; nähtamatu oli kohalik valdavalt mustanahaline elanikkond. Go-go andis viimasele nähtavuse ja haaras nende mitmekesiseid kogemusi, viies kogukonna kokku.
Kuid go-go on 21. sajandil näinud vaeva kohanemisega. Kui otsite Google'ist go-go-i, leiate artiklite kogumikke, milles küsitakse: kas go-go suri? Kas gentrifikatsioon on go-go lõpp? Kuidas saab edasi minna?
Muutuv DC demograafia näib olevat küünte kirstu pannud, kuna ajaloolised mustad naabruskonnad on välja arendatud ja lubjatud ning klassikalised toimumiskohad sulgevad oma uksed. Kuid keegi ringkonnast ütleb teile, et lähete edasi, kui teate, kust otsida. Trouble Funki ja Chuck Browni linn ei saa kunagi go-go-jalatseid kaotada.
Street Go-go esineja © Steve Snodgrass / Flickr
