Süüria poeedi Adonise ainulaadne kunstnikukarjäär ja raevukalt sõltumatu maailmavaade on võlutud araabia maailmas aastakümneid; kuid ingliskeelses maailmas on ta peamiselt tundmatu. See võib muutuda koos Khaled Mattawa tõlkega Adonise valitud luuletustest, millele on tõlke eest antud Saif Ghobaši – Banipali auhind.
Adonist peetakse laialdaselt viimase poole sajandi üheks suurimaks luuletajaks. Tema teoseid on tõlgitud ja avaldatud laialdaselt ning teda tunnustatakse kogu Lähis-Idas araabia maailmas kirjandusliku ikoonina. Ta on ka ikonoklast, kes pole oma pika karjääri jooksul kartnud astuda oma rada nii kirjanduslikus kui ka poliitilises mõttes, kaitstes tuliselt oma, kohati ka vastuolulisi arvamusi. Ali Ahmad ütles, et Asbar 1930. aastal Põhja-Süürias Latakias Al Qassabinis arendas Adonis oma kirjanduslikku käsitööd, elades Liibanonis, kus ta asutas eksperimentaalteoste avaldamiseks Poetry Magazine, ning Pariisis, kus ta õppis 1960. aastate alguses ja hiljem. emigreerunud. Oma luules haarab ta nii Süüria kui ka kogu araabia natsionalismi ja araabia sufismi traditsioone. Samuti tutvustas ta araabia luulesse esmakordselt Euroopa modernismi ja sürrealismi elemente. Adonis on sufismis ja sürrealismis väitnud, et need näiliselt erinevad liikumised on tegelikult väga sarnased ja et mõlemad usuvad, et absoluutse tähenduse otsimisel on vaja alateadvust hellitada. Seejuures vabastab ta need liikumised nende rahvuslikest alustest ja paljastab viisi, kuidas ida- ja läänefilosoofilisi raamistikke ei tohiks pidada kahjulikeks.
Adonise Euroopa kirjandusmõistete ja konventsioonide sissejuhatuses araabia värssidesse on minevikus olnud palju vastupanu, nagu ka tema püsivale eksperimentaaltriibule, mis on tema loomingut pidanud esoteeriliseks ja läbitungimatuks. Tema rünnakud araabia tänapäevase kultuuri ja luule vastu on Lähis-Idas esile kutsunud palju rohkem poleemikat. Adonis on süüdistanud araabia kultuuri “halvatuses” ja avaldanud 2002. aastal New York Timesis kuulsa arvamuse, et “araabia maailmas pole enam kultuuri. See on lõpetatud. Kultuuriliselt võttes oleme osa lääne kultuurist, kuid ainult tarbijate, mitte loojatena ”. Vaatamata sellele ägedale kriitikale jätkab Adonis teoste tootmist peamiselt araabia, mitte prantsuse või inglise keeles ning tema publik kuulub selgelt araabia maailma, mida ta kritiseerib.
See ambivalentsus on ilmne luuletaja reageerimisel kriisile, mis on Süüriat tabanud alates Araabia kevade algusest 2011. aasta alguses. Ta on kritiseerinud oma reageerimist Süüriat vallutanud vägivalla suurenemisele, mõned viitavad sellele, et ta on pole piisavalt tehtud, et sõna võtta Assadi režiimi vastu. Adonis on vastanud, kuulutades, et ta on režiimiga olnud otseses vastuseisus enam kui viiskümmend aastat ja et ta toetab Süüria protestiliikumist täielikult, kinnitades vaid, et ta eelistaks vägivallatuid protestimeetodeid.
Adonis - nii araabia maailmas kui ka läänes - on ilmne keeldumine kummardumast populaarse arvamuse survele tähendab, et teda ei peeta kunagi ühegi liikumise kujundiks. See kompromissidest keeldumine on tema luules siiski kesksel kohal ja see on põhjus, miks tema mõtlemapanev teos kogub sellist publikut jätkuvalt.
Adonist tähistati 2012. aastal Londoni Mosaic Tubades Adonise austusavaldusena. Näitusel oli üle 100 Adonise maali ja hulgaliselt kirjanduslikke sündmusi.
Autor: Thomas Storey
