Subkultuur, mis hõlmas kaubamärgi all rõivaste ja kõva sularaha põletamist ning käte pesemist kalli viskiga, puhus mitu aastat tagasi läbi Lõuna-Aafrika linnad. Põnev trend hõivas pealkirju ja tõmbas võrdsetes osades põnevust ja põlgust, enne kui see kadus peaaegu sama kiiresti kui oli alanud.
Lõuna-Aafrika linnakese stereotüüpse kuvandit pole keeruline meenutada. Välismaalased, kes astuvad siia võõrale maale, tavaliselt saatemeeskonnaga või hoolikalt kureeritud ringreisil, ei saa sageli olla vaevatud ilmsete vaesusnähtude ja märkusega organiseeritud infrastruktuuri üldise puudumise üle. Need pildid suunavad tavaliselt esilehele või õhtuste uudiste pealkirjadesse.
Kuna apartheidi ajal reserveeriti mittevalgetele elanikele reserveerimata linnasid, said linnalinnad valitsuse toetust vähe või üldse mitte. Teed, elekter ja voolav vesi viisid seda harva apartheidi valitsuse soovimatutele maadele lähestikku pakitud mitteametlike majadeni. Isegi 20 aastat pärast apartheidi langemist nägid paljud linnad endiselt vaeva, et leida ressursse paljude aastate tõrjutuse muutmiseks.
Kaks aastat pärast jalgpalli maailmameistrivõistluste võõrustamist on kehv teenuste osutamine, ohjeldamatu korruptsioon, regulaarsed elektrikatkestused ja väga vähesed ilmsed edusammud paljudes linnades tekitanud nende tänavatel uut laadi rahutuse. Väljastpoolt vaadates võis Lõuna-Aafrika linnadesse laialivalguv kaos esindada vaid meeleheite tunnet ja oletatavat lootusetust.
Skhothane Fashion © Materjal Don Dada / YouTube
Ja ometi tõusis sellest tajutavast või tegelikust viletsusest moekeskne subkultuur, mis näis seda arusaama kinnistavat. Subkultuur, mis keskendus teravale rahvusvahelisele moodile, ülimaitsvale liköörile ja raha räigele hoolimatusele. Ennast skottaaniks nimetavad noormehed ilmusid YouTube'is sularaha ja kalleid rõivaid pestes, viskiga käsi pesema ja Lacoste'i golfisärkidel krokodillide logosid toites rasvaseid kartulikrõpse sööma.
Nagu paljud subkultuurid, vajus ka see peaaegu niipea, kui see saavutas haripunkti üldises vestluses, nii ka see. Lõuna-Aafrika ja kogu maailma peavoolumeedia astus üles eksootilise näituse jäädvustamiseks erinevalt kõigest, mida nad varem olid näinud. Nad tegid plaani Shoteto aleviku kaudu, kust skottaan pärit oli, et leida värskeid vaatenurki ja ainulaadset kaadrit sündmustest, püüdes sellest aru saada või ehk lihtsalt sellest kasu lõigata - ja kas nad teadlikult või mitte, osalesid selle tapmises.
Ehkki paljud usuvad, et meedia kokkupuude selle pealtnäha räige rahaga mittearvestamisega mängis skhothane'i surmas oma rolli, leidsid teised, et tegelikult seda tegelikult ei eksisteerinudki, nagu mainstream ajakirjandus seda esitas. Seda, et stseen mingil tasemel eksisteeris, on raske eitada: amatöörfotod ja videod põlevatest riietest ja rahast on kõigile veel näha. Kuid kui kaamerat pildistav meedium laskus Soweto tänavatel uusi kaadreid otsima, oli täiesti loomulik eeldada, et mõned liialdavad sellega tähelepanu pärast, pannes saate ette, et anda neile seda, mida nad tahtsid.
Liigutuse vähem pilkupüüdev aspekt - need, kes hindasid lihtsalt peeneid riideid, tantsuliigutusi ja kultuurilist alistumist - ei teinud kunagi pealkirju. Paljud jalutaksid minema, otsides uut kultuuri, mida õõnestada. Lõppkokkuvõttes jättis Lõuna-Aafrika linnaosade kasvava vaatepildi suur osa hüpist, et skottaani tuum oli juurdunud millekski palju keerukamaks.
Subkultuurid, kus staatuse kinnitamiseks kasutatakse kleiti
Paljud subkultuurid on aastate jooksul kasutanud rikkuse ja moe näitamist oma staatuse kinnitamiseks ühiskonnas. Skhothane'i praktika laenab paljuski seda, mida nähti hip-hopi kultuuris 1980. aastate algusest, kus blingi mõiste tõusis Bronxist välja, et saada igapäevaseks. Vene oligarhid 90ndate Moskvas kajastasid ka julgeid rikkuse ja külluse avaldusi.
Mõiste on levinud ka Aafrika mandri riikides. Kongo Demokraatliku Vabariigi vaeses koloniaaljärgses Kinshasas olevad mehed riietusid visalt oma vastasele olukorrale. Need Kongo sapeirid kinkisid vaatamata laialt levinud vaesusele kalleid erksavärvilisi ülikondi ja klassikalisi mütse.
Pilgu peegeldamine
Paljud neist rikkusepõhistest subkultuuridest kasutavad moodi ka valitsevate lääne- ja koloonia suundumuste õõnestamiseks. Nagu CNN Style teatab, laenasid näiteks Kongo sapeurid tugevalt oma kolonisaatorite moodi, mõnel juhul jäljendades koomiliselt nende rõivaste kõiki aspekte.
Sarnane protsess on toimunud Lõuna-Aafrika Vabariigis naabruses Botswanas, kus kasvavas rokimaastikul esinevad esinejad, kes kannavad traditsiooniliste kauboidega seotud rõivaid ja aksessuaare.
Mõlemal juhul ja skottaani puhul oleks võimalik väita, et tegemist on noorte inimestega, kes soovivad silma paista, saavutada austust ja luua selget identiteeti ühiskonnast, mida paljud autsaiderid peavad ekslikult homogeenseks.
Skhothane Fashion © Materjal Don Dada / YouTube
Mässu vorm
Rõivaste ja rikkuse väljapanekute kasutamine - eriti need, mis peegeldavad Euroopa kultuure, nagu skottaanis levinud itaalia ja prantsuse rõivad - sisaldavad sageli peent ja pisut koomilist keerdkäiku mõistmise, individuaalsuse ja mässu märgiks.
Ehkki autsaiderid võivad vaadata võõrast rõivastust selle valla kontekstis ja lihtsustada seda iha, ahnuse või arusaamatuse kaudu, on see paljuski kultuurilise eraldamise ja kommentaaride peen vorm või omamoodi ülilõbus nali, mida peetakse pigem keskmiseks sõrm kui miski muu.
