„Kaks asja muudavad proua Seni õnnelikuks - tema perekonna kiri ja mereäärsed kalad. Kui kiri saabub, helistab proua Sen oma abikaasale ja loeb sisu sõna-sõnalt. ”
See tsitaat on võetud kaost „Lost in Nothingness of the World”, mis on üks üheksast loost Jhumpa Lahiri Pulitzeri auhinna kirjutajast „Maladies tõlk”.
Nilanjana Sudheshna Lahiri sündis 1967. aastal Londonis. Kalkutust tervitades kolisid tema vanemad Inglismaale ja lõpuks Rhode Islandile, Ameerika Ühendriikidesse, kus ta üles kasvas. Lahiri meenutab ühes oma paljudest mõistlikest ja alandlikest intervjuudest, kuidas tema kooliõpetajal oli oma nime hääldamine tüütu ja ta otsustas pöörduda oma perekonnanime Jhumpa poole - see on tema sõnul väga bengali eluviis, kui ta ütleb naam ja bhaalo naam (ametlik nimi). Tema elu USA-s ja iga-aastased külaskäigud oma vanemate koju Kalkutasse kristalliseerisid tema kirjutiste eri seadetena kahte riiki.
Jhumpa Lahiri | WikiCommons
Mõnes väljendusvormis on kultuurimarkerid - nüüdismuusika, filmid, kunst; ja nii ka kirjutamine - sellisel juhul kohalike ja globaalsete identiteetide, rände ja liikumise binaarsus. Tema senine looming on pälvinud palju tunnustust kui imepärane ülevaade kultuurilistest nihetest.
Lahiri debüütromaan, novellikogu, võitis talle Pulitzeri. Nimekaotus järgnes 2003. aastal, millest siis tehti 2006. aastal Mira Nair'i film. Naastes novellide juurde harjumatu Maaga 2008. aastal, jõudis Lahiri New York Timesi bestsellerite edetabelis esikohale. Tema värskeim madalmaa on Ameerika Riikliku Raamatuauhinna finalist ja Man Bookeri auhinna lühiloend. Mitmeaastane teema on nihke tunne. Enamiku tegelaste elav reaalsus on nende rahvaste elu, kus nad on rännanud, kuid nende pärand annab neile teadvuse sellest, mille nad on jätnud. Asi ei jää geograafilisest nihestumisest, vaid ümberasustamise sotsiaal-kultuurilise tunde uurimisest.
Jhumpa Lahiri autasustas president Obama 2014. aastal riikliku humanitaarteaduste medali | Humanitaarteaduste sihtkapital
Lahiri stiil on selgelt iseloomustatud omadussõnadega, mitte-sentimentaalne, kuid samas kirjeldav, seades õhku kõik, millest räägitakse, ükskõik kus tema tegelased ka poleks. Tema lood on meestest ja naistest, abikaasadest, vanematest ja lastest ning õdedest-vendadest. Nad hingavad ilmalikku valu ja üksindust ning kaotatud ja omandatud armastus ning suhted kulgevad oma visalt aeglaselt. Tema tegelased on tavaliselt kirjeldamatud ja nende seaded on sellised, mis muudavad tema lood nii tõeliseks.
198-leheküljeline tõlge "Maladies" on emotsioonide ratas; lood neetimine ja pärast maitse püsivad. Ta jutustab lugusid Ameerika indiaanlastest või Indiast läände emigreeruvatest inimestest. See algab „Ajutise asjaga” - abielu, mis otsib viimast õlge. Noored Shukumar ja Shobha elavad võõrastena oma majas, kuni elektrikatkestus viib nad kokku. Mis algab kergemeelse mänguga iga päev saladuse paljastamisest, lootusest taaselustada kadunud armastus, see kulmineerub melanhoolias. Armastus oli nad juba lahkunud.
Teine lugu on proua Seni unustatud elu, kes on abielus ja kolinud Ameerikasse. Tema elavas elus on nüüd vaakum. Ja kõik, mis üle jääb, on kodumälu. Juba nostalgiat tarbides imetab ta 11-aastast Elioti. See on ahastuste häbiväärsest toimepanemisest kaugele võõrale maale astudes. Ainuüksi poisi kui kaaslasega räägib ta talle maailmast, mida ta endiselt mõtetes elab. Rääkides talle köögiviljapurustajast, räägib ta, kuidas Indias on kõik leibkonnad ja kuidas kõik naised pidude või pulmade ajal kokku koguvad ja tükeldavad 50 kilo köögivilju öö läbi vesteldes ja lobisedes. "Neil öödel on võimatu magama jääda, kuulates nende juttu, " ütleb naine ja teeb pausi ning vahib: "Siin on härra Sen siia toonud, et ma ei saa vahel nii palju vaikuses magada."
Maladiate tõlk | Harper Collinsi kirjastus
„Kolmas ja viimane mandriosa” on viimane lugu ja õigustatult pealkirjastatud süžee uurib emotsioonide ja konfliktide lõike. See on isiklik ülevaade liikumisest Kalkutasest Inglismaale ja sealt edasi Ameerika Ühendriikidesse. Heas tempos jutustamisel on vähe stseene, mida on üksikasjalikult kirjeldatud, ja aastate pikkune läbimine vähestes ridades, mis kirjeldavad, kuidas aeg lihvides möödub. Liinid lahutavad aeglaselt, kuidas liikumine viib kultuuride, toidu, moe ja harjumuste ühinemiseni. Peategelane ja tema naine Mala, kes on Lahiri vanemate eeskujul paljuski jutustanud, jutustavad tema järkjärgulisest lähedusest ümbritseva uue maailmaga. Ta valmistab oma klambrist piima- ja rukkihelbeid ning räägib veiselihast, mida ta veel tarbima peab. Siiski, nagu ta on julgenud, ei välista ta ka selle maitsmise võimalust, kuid kui ta on indialane ja ta on üles kasvanud Indias, millest ta rääkis, siis on see veis jumalakartmatu.
See meisterdab India pilte või alateadvuses India asju. Lahiri kirjutab, et uue pruudi andete jada Mala ei suutnud korvata tema "õiglase jume" puudumist; või kui tema vanemad muretsesid ja nõustusid temaga abielluma teise maailma poole, sest nad tahtsid teda "spinsterhoodist päästa". Meie äsja immigreerunud bengali poiss on ikka veel imelik kingade kandmist maja sees. "Ma ei võtnud teda omaks ega suudelnud ega võtnud kätt." Piltide jada, mis muidu oleks vähestes teistes piirkondades (nagu ka USAs) tavaliselt stseen, kus abikaasa võtab oma naise vastu lennujaamas. Mala kiri, milles abikaasale tema nime ei adresseeritud, või tema kõhklev noogutus, kui lennujaamas küsiti, kas ta on näljane või kui ta "korrigeeris" oma pea maha libisenud sari lõppu "korraga", kujutab India naist - häbelik, õpetlik või kogenematu ega ole maailmaga kokku puutunud nagu sundimatu lugupidamine, mida ta meestelt, nende abikaasadelt ja võib-olla ka ühiskonnalt nõuab (on silmatorkavam loo valmimise ajal). Loo lõpeb sellega, et Lahiri räägib oma nimetu tegelase kaudu, et on möödunud aastad ja ta on „jäänud” siia võõrasse „uude maailma”.
Teine palju põnevam teos, The namesake, mida sageli tunnustatakse Irrfan Khan Tabu plakati järgi, on jällegi tema mälu rakendamise tulemus - identiteedikonflikt, milles ta üles kasvas, tema enda võitlus oma nimega Ameerika lapsepõlves. Mira Nair, kes tegi raamatu toredaks filmiks, räägib. “Gogoli või Ashok Ashima lugu on täiesti universaalne lugu. Nii palju miljoneid meist, kes on jätnud ühe kodu teise jaoks või kannavad meie südames kaht kodu “.
Namesake'i filmiplakat Jhumpa Lahiri samanimelise romaani põhjal | Mira Nair, Mirabai Films
Jhumpa Lahiri on oma käitumisviisilt leebe ja leebe, sisserändajate väljamõeldise idee üle sageli küsitletud. Tema sõnul ei tea ta, mida teha. Ta lükkab tagasi diasporaa kirjutamise idee, öeldes, et kirjanikud kirjutavad maailmast, kust nad pärinevad.
"Ma ei tundnud end ameeriklasena ja mulle öeldi, et ta ei tohi olla, " räägib ta oma vanematest, kes olid Ameerika kasvades skeptiliselt meelestatud ameerikaliku eluviisi suhtes. "Sa pärid selle mõtte, kust sa pärit oled, " rääkis ta intervjuus ajalehele The New York Times. See lõi tema jaoks identiteetide kiskumise - isegi kui ta kõhkles end ameeriklasena nimetamisest, ei seostunud ta ka indiaani olemise ideega. "Mul lihtsalt pole kummagi riigi vastu pretensioone."
Naise sõnul elab ta abikaasa ja tema kahe lapse lähedal kõikjal, kus ta praegu Roomas elab.
