Rühm siirdeaineid vahetab lugusid Ekvatoriaal-Guinea valikus meie globaalsest antoloogiast.
Elasime metsas ja küpsetasime piisavalt, et ikka seista. Kogusime küttepuid ja läksime Farkhanasse kala ostma või kala ostma teesklema lootuses, et mõni heategevuslik hing annab meile midagi. Muidugi, kui nad seda teeksid, oleks see alati väikseim osa, näiteks pea või luud. Kuid see pakuks väikest toitu ja soojust ning elukohas oli külm, palju külmem kui Ruo jõe kaldal, kus ma sündisin ja nägin teisi sündimas, neid, kelle ma jätsin, et minna uusi jõgesid otsima, erinevad jõekaldad. Pärast söömist, eeldades, et seal on midagi süüa, soojendasime käed tule kohal, lokkisime papile või teki alla ja asusime inimeste lugusid kuulama. Ma käitusin alati nii, nagu poleks mul olnud lugu rääkida, nagu poleks mul midagi öelda. Asi oli selles, et kui ma oleksin hakanud rääkima, kui ma hakkaksin rääkima kõikidest asjadest, mida ma olen näinud ja juttudest, mida ma oleksin kuulnud, poleks ma kunagi seisma jäänud. Inimesed oleksid arvanud, et minu inimeste seas on kombeks mitte lubada teistel rääkida ja peale selle oleksid nad kuulnud mu hääle värisemist ja arvanud, et kunstnik üritab neid eksitada. Nii et hoidsin suu kinni ja kuulasin neid, kes olid piisavalt lahked, et oma lugusid jagada.
Elukohas polnud midagi rõõmsameelset, nii et kangelaseks peeti kõiki, kes suutsid väljuda oma otsesest tegelikkusest ja rääkida millestki muust kui igapäevasest. Jah, kangelane, kuna meil oli küllalt põhjust kaevata, hommikust õhtuni õnne neetud, kuid kui kätte jõudis kätte aeg reide vahele kinni kleepida ja magama proovida, leidsid mõned head inimesed alati jõudu rääkida sellest, milline oli nende elu olnud enne elukohta tulekut.
Hea rahvas nagu Peeter. Tal polnud kunagi habemeajamist ja ta rääkis meile, et tema külas oli teda tuntud kui Ngambo. Ta ütles, et on kunagi olnud porter, ehkki ta ei öelnud, mille eest või kelle eest; sellest piisas, et ta oli nõus oma lugu jagama. Ngambo ütles meile, et ta ei kavatse kunagi riigist lahkuda, vaid tegi seda vaid seetõttu, et tema isa oli diskrimineeritud. Kui ta mainis oma isa, istus ta istuma, et veenduda üksikasjades, veenduda, et mehe erakordses heas iseloomus pole kunagi kahtlust. Ta ei soovinud isa tähtsust üle tähtsustada, kuid ta soovis siiski veenduda, et üksikasju mõistetakse õigesti.
Peetri isa kärpis esimest korda ühel õhtul pärast õhtusöögi kätteandmist ja jäänused ära. Teie, poiss, hoidke tulel silma peal ja olge ettevaatlik, sest kui see kontrolli alt väljub, oleme kõik hukule määratud, kuid kui see kustub, tulevad hundid ja varastavad meie lapsed: tuli esindab meie olevikku ja tulevikku.
"Milline olevik ja tulevik?" küsis üks elanikest.
"Muidugi, beebid."
"Ära ole rumal, " ütles keegi teine, "sellele mäele pole ühtegi hunti jäänud."
'Hundid pole jäänud?'
'Kui teil oleks hunte jäänud, kas arvate, et me kulutaksime oma raha külmutatud kanale, eh? Kas olete selles metsas näinud mingeid märke loomade elust? '
"Sa ei saa hunti süüa, vend. Kana osas hindan ma sentimentaalset suhtumist, kuid kogu siinviibimise aja jooksul olen ma näinud vaid kanakoibade grillimist, kuigi ma pole kunagi neid maitsma tulnud, nii et ma eeldan, et mainite külmutatud kana ostmist just selleks, et meie päev, mille eest ma teid tänan. ”
„Hundi saab süüa, lihtsalt mitte niimoodi elamas, kus pole vett ega elektrit. Kana osas on see jumala käes, aga kui ma olen teie päeva helgemaks teinud, on mul hea meel.
'Ma pole ikka veel veendunud. Kuidas sa isegi hundi saaksid, jah? '
"Kui peate selle küsimuse esitama, vend, pole te kunagi tõelist nälga tundnud."
"Vaadake, ärge kunagi seda kõike arvestage. Peter kavatses meile rääkida oma isa loo, põhjuse, miks ta siin meie seas on. Jätkake, vend Peter, tänan teid kannatlikkuse eest. ”
"Jah, jätkake, Peter, " lõikab keegi teine sisse, "öelge meile, miks te siin olete ja mitte saatkonnas kuskil, kuskil ilma diktatuurita, spordiatašeena või mis iganes."
„Ma tahan kõigepealt selgeks teha, et see polnud minu isa süü, see oli kadedus, kadedus kõigi tema ümber. Kadedus ja teadmatus, mis on kõigil mustanahalistel inimestel olemas. Kui ma kuulen valget inimest rääkimas mustanahaliste teadmatusest, valutab mu süda, mul on see süda siin ja sulgen silmad, et ma ei peaks kuulama, mida nad räägivad. Kuid ma tean ka, et oleme andnud neile põhjuse seda öelda ja kuni me ei näe neile midagi muud, on raamatutes kirjutatu see, mida loetakse raadios nii päeval kui öösel."
Nii alustas Peetrus oma lugu, kuna kaaskodanik oli seda õhutanud. Ta ootas mõni sekund, et näha, kas on mingit vastupanu, ja siis, kui ta oli kindel, et kõik kuulavad, isegi need, kellel on silmad kinni, hakkas ta minema.
Tema isa oli olnud prantsuse lütseumi õpilane. Ta oli sündinud riigis, kus on ingliskeelsed kombed - riigis, kus nad kandsid kohtus isegi halli parukat, seda parem säilitada iidseid traditsioone, kuid kus oli moodus saata lapsi prantsuse kooli ja nii ta seal sündis ”. Ta saadeti sinna ja ta oli õppinud kaanoniõigust, mis viitab sellele, et ta valmistati preesterluseks. Kui temast oleks saanud preester, poleks olnud lugu rääkida, sest Peetrust poleks olnud: tema isa oleks elanud tsölibaadi ja vältinud kõiki naisi. Võib-olla mitte kõik neist, kuid me poleks sellest kunagi teada saanud, sest tema lugu poleks kunagi elukohta jõudnud. Kuid see peab rääkima sellest, mis võis olla ja mis võis olla, luuletuse peale keerates. Jah, lihtne luuletus, selle kooli prantsuse lütseumi ajal õppides leidis Peetri isa end kultuurist, mis võimaldas tal kuulutada end Conceptismo liikumise luuletajaks. Või ei olnudki sellist kultuurilist dünaamikat, võib-olla võttis Peetri isa enda peale oma kultuuriliikumise käivitamise ja sellega ühinemise, kuid ükskõik, tähtis on see, et ta kirjutas luuletuse ja vastavalt sellele, mida Peetrus mäletas, läks see midagi sellist see:
Charon, too see paat siia, me pääseme järve lõpuni, jõudma naiselikkuse täpsesse punkti, ülalpool revolutsiooni ukse koputaja.
Sina, Charon, valmis selle paadi ohjad, me ületame kiiresti ja koputame
punkt, kust armukade nutma ja nutma paganama järele
eunuhh, palatisse suletult võltsitud.
Sest kui sa selle tood, Charon, muhe
eunuhh murrab ta traavi, tuhat
ja üks gilliflower neitsid alistuvad tema võlusid
ja jumalakartlik lahing maksab kõrge.
Seal luuletus lõppes, vähemalt versioon, mis meile öeldi. Ja see oleks pidanud asja lõpuks olema, välja arvatud see, et Peetri isa oli kuulutanud end kontseptsionistlikuks luuletajaks ja nii lisas ta luuletuse avamiseks läike. See oleks pidanud ikkagi nii olema, kuid luuletus, mille ta prantsuse keeles kirjutas, oli üliõpilane, kes ta oli, ja läige, mille ta oli kirjutanud inglise keeles, langes prefekti kätte kui vastutav dekaan. distsipliini kutsuti selles koolis. Prefekt oli kohalik, selle riigi põliselanik, kus valitud keel oli inglise keel, või keel, mille kehtestasid rikkad valged, kuid ta teadis, kuidas olla väga prantslane, väga kuiv ja hääldatud ninaga. Niisiis jõudis luuletus kogu õitsval neitsilisel inspiratsioonil prefekti tähelepanu juhtida ja prefekt nõudis kohe, et ta näeks oma vaimukat autorit. Peetrus kutsuti kohale ja koosolek kestis kaks tundi, kaks tundi, mille jooksul nad ei rääkinud muud kui luuletuse sisu. Peetri isalt nõuti veel üks tund, et selgitada luuletuse kirjutamist, ja veel kaks tundi, et prefekt selgitaks selles sisalduvat kohutavat kurja, kurja, mille eest tuli karistada, ja karmilt karistada.
Piibli kirjandusliku eksegeesi suur õpilane, prefekt ei osanud uskuda, et nii noor pea võib varjata selliseid kategooriliselt kuratlikke ideid, ideid, mis võivad kergesti esile kutsuda ettearvamatute tagajärgede revolutsiooni. Nii et ta läbis luuletuse ridade kaupa, luuletuse, mis tundus pinnal nii solvamatu või tegi parimal juhul tagasihoidlikke vihjeid risqué ideedele, ja ta paljastas reetlikud kavatsused, mis varitsesid autori hinge põhjas. Habeme kraapimist oli palju, sest see tekitas veendumuse, et Ngambo-sugune riisumine võib selliseid ilmselgelt kuratlikke kontseptsioone ette kujutada. "Kas saate aru, milleni see luuletus ja selle ideed võivad viia?" nõudis prefekt. Poiss ei vastanud ja need, kes asjast teada said, eeldasid, et ta vaikib, oli viis tunnistada, et prefekt oli tema väite lahti harutanud ja et noomimine oli seetõttu õigustatud. Või võib juhtuda, et noor Ngambo võttis enda süüks oma tähtsustunde tõstmise. Sellised asjad juhtuvad nendega, kes soovivad suurust. Mis iganes see oli, sellel olid tõsised tagajärjed, laastavad tagajärjed.
Sel hetkel katkestas Peter Ngambo oma narratiivi, öeldes: "Jätkan lähemalt oma isa lugu ja põhjuseid, miks ma siin olen, kuid alles pärast seda, kui teisel vennal on olnud võimalus oma lugu rääkida."
Kui inimesed lagunesid Peetruse seni öelduga, tekkis paus ja siis rääkis üks teine elanik: 'Valin hea meelega sinna, kus Peeter pooleli jäi, ja räägin, miks ma siin olen, kaugel oma kodumaast ja oma rahvast, ehkki ma ei nimeta kedagi ega kusagil nime. Ja kui ma ütlen, et olen oma inimestest kaugel, ei pea ma silmas seda, et te pole ka minu inimesed, et te pole mind aidanud ja et me ei saa üheks suureks pereks. ”
"Aamen, vend, " ütles mees, kes pidi uute allikate kohaselt olema uuesti sündinud kristlane, nagu jutlustati paljudes Aafrika linnades pärast koloniaalhiigist vabanemist.
"Palun rääkige meile oma lugu, " lisas keegi teine. "Aga enne kui alustate, tahaksin koos teiega, Peter, korraldada akotia, kui luban. Mitte nüüd, et mitte teiste lugude pidamiseks, vaid varsti.
"Mida on vaja öelda, vend?" küsis Peeter. "Palun täpsustage, muidu ma unustan."
'Selle kohta, mida te varem ütlesite, seda, mida loetakse raadios päeval ja öösel. Mustanahaliste inimeste meeleseisundist. Pole väike asi, kui kuulete, kuidas keegi sellises kohas seda ütleb.
"OK, hästi, " ütles Peter. "Me võime sellest rääkida igal ajal, kui soovite."
"Tänan, sõber, aga mitte nüüd. Jutuvestmisega edasi. ”
"Tänan teid, " ütles mees, kes pakkus oma lugu järgmisena välja. „Elasin oma kvoodis ja tegin iga päev tööd tehes jõe suudmesse sama teekonna. Inimene ilmub vahel seal vanas vagunis ja laadib maha tohutu hunniku nahku, mis vajasid puhastamist. Me ei küsinud kunagi, kust nahad pärit on, ega isegi palju mõelnud, kas loomad, kellele nad kunagi kuulusid, eksisteerisid isegi meie riigis. Ainus, mida me teadsime, oli see, et pidime nad jõkke viima, allesjäänud liha maha kraapima ja puhtaks nühkima. Mõne aja pärast otsustasin, et see pole minu jaoks töö: miks peaksin mind, Peetrust, sest ka mind kutsutakse Peetriks, ehkki ma käin ka Töö nime all, tõusma iga päev üles ja minema ja ootama, et mees võib-olla ilmuma, mees, kes väitis, et ta pole jahimees, kuid kellel oli hunnikuid nahka, mis vajasid puhastamist. Kokkuvõttes tegin seda ainult kaks või kolm korda, kui vaevalt kedagi teist seal oli ja olin nende hulgas, kes valituks osutusid. Mees pani meid nahad maha laadima ja need kleepusid halvemini, kui võite ette kujutada, ja asusime siis neid puhastama. Selleks pidite riisuma ja uputama jõkke kuni vööni. Kui ütlen, et riisuge maha, pean silmas teie pükse. Vähemalt seda ma tegin, kuigi mõned inimesed tegid end täiesti alasti.
"See on väga imelik töö, vend, kui sa ei pane mind tähele, " ütles keegi oma teki alt.
"Las ma räägin loo!" Ütles Peter Darb, pigem põnevusega. 'See polnud tavaline töö. Nahkade hais, asjaolu, et keegi meist ei teadnud, millistest loomadest nahad pärit on, ja ka see, et kui alasti vette läksite, meelitatakse pisikesi jõekalde ja varbaid näksima - kõik need asjad tegid kummaliseks töö tõesti. Ja kui tuleksid pisikesed kalad, siis võiksid tulla ka suuremad kalad ja nokkima midagi muud… Ma ei tea, kas meie õed veel magavad.
'Ärge muretsege, vend, kui nad pole, mängivad nad lollilt. See on hea lugu, jätkake. '
"Ja ma pole isegi veel alustanud!" sõnas Darb, selgelt julgustades. Niisiis, te riisusite ära ja sukeldusite vette ning veri ja liha jäid nahkadest, kuhu meelitasid nii suured kui ka väikesed kalad. Mõni läks jalga, võib-olla lihtsalt lõbu pärast, aga kes pidi ütlema, et nad ei lähe teise asja pärast? Igatahes oli see kohutav töö. ”
"Aga vend, sa ütlesid, et jätad püksid jalga, ei?"
"Täpselt nii."
"Niisiis, kui eeldada, et need kalad on tulnud selle muu asja pärast, mitte liha nahalt, oleks nad pidanud kõigepealt püksid ära võtma ja seda tegema ilma, et oleksite märganud ja veest välja hüpanud, ei?"
"Vaadake, vend, kohal on naised ja ma ei taha eriti üksikasjadesse süveneda. Ma ütlen ainult seda, et töö oli ebameeldiv ja ohtlik, nii ohtlik, et pärast seda, kui tegin seda kolm või neli korda, ei läinud ma enam kunagi tagasi. Ma valiksin hommikul kodust lahkudes teistsuguse marsruudi ja läheksin vaatama, kas vanas õllevabrikus, kus hiinlased laadisid oma tooteid ja kus vahel oli vaja kätt, oli tööd. Nii või teisiti, elasin oma kvoodis tsinkkatuse ja puitpaneeliseintega majas ning mu maja vastas oli veel üks maja, mille omanikku ma kunagi ei näinud. Vahel kuulsin raadiot, mis pidi olema tema, kuid ta kas hoidis end varjatud või vaevalt seal aega veetnud. Arvasin, et näen teda lõpuks, kui ta tagumise või magamistoa akna avab, kuid ta ei teinud seda kunagi või kui ta seda tegi, siis ma ei pannud seda tähele. Ma ütlen siiski, et lihtsalt maja vaadates võis öelda, et nähtamatul mehel oli raha, sest maja oli kindlalt ehitatud ja see oli vundamenti tõstnud. Tema maja vastas olid mitmed teised majad, nagu minu omad, majad, mis kuulusid inimestele, keda ma nägin, kuid millel oli väga vähe pistmist, ja ühes neist majadest oli väike tüdruk või laps ja alati, kui miski teda häiris, karjus ta pead. väljas. See oli tegelikult üsna hämmastav, et nii väike olend võis sellist müra tekitada, nagu oleks ta vihane. Ja samas majas elas veel üks väike tüdruk, kes oli kõndimiseks piisavalt vana ja kes läks välja kitsasse vahekäiku nähtamatu mehe maja ja minu vahel. Või oli see sama tüdruk, ma ei saanud seda kunagi teada.
"See muutub huvitavaks, " ütles keegi. "Jätka, vend."
"Olin ühel päeval kodus midagi tegemas, ma ei mäleta, mis mind kuuma õhustiku pärast õhkas, kui see uudishimulik väike tüdruk tuli mu ukse juurde tatata saatel, mis oli tema viis rääkida. Minu maja tema vastu midagi ei huvitanud, nii et ma avasin pooleldi ukse ja lasin ta minema, käi edasi, omaenda maja juurde. Kas ta oli see, kes kogu aeg nuttis või mitte, ma ei tea, võib-olla elasid selles majas kaks kummalist väikest tüdrukut, kuid igal juhul, kuigi ta ei teadnud veel rääkida, eeldasin, et ta tahab mõistis mind, sest ta läks ära, tagasi oma koju või kuskile mujale uurima. Kuid visiidid hakkasid muutuma regulaarseks ja iga kord, kui ta oma tataga ukse taha tuli, teeksin sama, ütleksin, et ta läheks ära. Kuni ühel päeval, pärast seda, kui ma olin käskinud tal minna tagasi tema enda majja, piilusin läbi oma magamistoa akna akende vahe, et olla kindel, et ta lahkub, ja see, mida ma nägin, oli hämmastav: tõeliselt erakordne. Kokkuvõtteks öeldes, ma olen oma majas, ütleme, et ma valmistan süüa, tuhnin või õmblen pükse, mida iganes, ma kuulen tatat, mis oli nagu tema viis öelda: Tere, keegi kodus? Ta oli tüdruk, kes oli õppinud kõndima, kuid ei suutnud veel rääkida, ja ta nuttis ka siis, kui see oli sama tüdruk, kui ta midagi häiris, nuttis nagu täiskasvanud. Niisiis, ma kuulen teda tulemas, kuid ma ei soovi ühtegi külalist ega ole tema ema ega isaga sõbrunenud, ehkki teadsin neid, nii et ma avan ukse ja žestan kätega, et ta ära läheks, mine edasi, omaenda maja juurde. Kuid sel päeval, pärast seda, kui ta ära pöörab ja tagasi nurga taha läheb, sest nagu ma ütlesin, meeldis talle käia minu maja ja ees oleva nähtamatu maja vahelises vahekäigus, ma sulgen ukse ja lähen ja vaatan läbi pilu minu magamistoa akna akendesse ja täpselt samas kohas, kus tüdruk pidanuks olema, näen vana naist, palju vanemat isegi väikese tüdruku emast, peaga seotud salliga. Teisisõnu näen väikese tüdruku asemel vanaprouat, naist, keda ma pole kunagi varem oma elus näinud, rahulikult mööda teed tagasi kõndimas. ”
'Uskumatu!' hüüatas keegi.
'Kas olete kindel, et te ei eksi?' küsis keegi teine.
'Ma kordan lugu, nii et kahtlusteks ei saa olla ruumi. Tüdruk tuli minu ukse juurde, kuid ma ei tahtnud, et ta mind külastaks, nii et saatsin ta minema, tagasi tema enda majja. Ta keeras nurga ja ma vaatasin maja seest välja, et kontrollida, kas ta on läinud - ma ei läinud välja, võtsin ta käest kinni ja juhatasin ta minema, ei. Kuid täpselt seal, kus see väike tüdruk oleks pidanud olema, oli selle asemel üks vana naine, vana naine, kellel oli pearätik juukseid katmas. Seda juhtus mitte üks kord, vaid kaks korda ja ma ei suitseta ega joo, ma tean, mida ma nägin: väike tüdruk tuli ukse juurde, tata, aga kui ta selja pööras ja arvas, et ma ei vaata, pöördus ta vanaproua juurde ja ta kõndis rahulikult eemale, nii et kõik, kes vaatasid, oleks arvanud, et ta oleks just mind külastanud.
"Lasen mul istuda, et sind paremini kuulda, vend. Tüdruk muutus vanaprouaks, täiesti võõraks. Ta ei öelnud sulle midagi, ei? '
'Ta ei näinud mind, ta ei teadnud, et vaatan, kahtlen, kas ta kunagi teadis, et avastasin ta saladuse. Kui ma olin endale kinnitanud, et mu silmad ei vea mind alt ja et ma pole hulluks läinud, otsustasin jätta kvoodi ja tegelikult riigist lahkuda. Seetõttu olen siin, kodust nii kaugel. '
"Vend Peter, " ütles mees, kes oli istunud, et paremini kuulda, "kust alustada? Ma ei usu, et keegi siin võib öelda, mida te tegite või mida te ei näinud, kuid teie lugu tekitab palju küsimusi. Te ütlete, et tagasiteel omaenda majja muutus vanaproua taas väikeseks tüdrukuks ja jätkas oma tataga, ei? Nüüd oli ta maja sinu lähedal? Kui te ei soovi, ei pea te vastama. ”
"Vaata, vennad, ma olen teile seda lugu rääkinud, kui ma seda kogesin. Teil võib olla oma kahtlusi ja igal mehel on vabadus mõelda, mis talle meeldib, kuid valeks nimetada pole õige. ”
"Keegi ei kutsu teid tegelikult valetajaks, " ütles teine elanik, kes oli ka istunud, et lugu paremini seedida. "See tüdruk, tata tata, ta, tuli teie uksele, aga te ei tahtnud, et ta sisse tuleks. Kui te lähete, siin pole mänguasju, minge edasi, teie teekond, ma ei taha, et te ennast pussitaksite minu koduuksel. Nii et saatsite ta tema juurde ja läksite kohe oma maja sisse. Nüüd oli ta just väike tüdruk, nii et ta kuulas sind ja ta läks minema, aga kuna sa kartsid teda või et sa ei tahtnud vastutust selle eest, et väike tüdruk oleks su majas või su vara peal, jälgisid sa teda oma silmaga, mispeale muutus ta tegelikult vanaks naiseks, et alles siis taas väikeseks tüdrukuks muutuda. Niisiis peame teadma, kas väikese tüdruku majas elas vana naine, kes nägi välja selline. Kas tundsite ära vana naise või oli ta täiesti võõras? Sest see, milleks see tegelikult, vend, kõlab, on teie maja ja tüdruku maja vaheline kaugus.
"Ma ei taha selle kohta palju rohkem öelda ja igatahes pole ma kunagi arvanud, et tütarlapse maja ja minu maja vaheline kaugus on mingit tähtsust omav."
"Mida sa tead, vend? Ma usun sind, "ütles teine elanik, " ma usun su juttu, ma ei tea, miks, aga ma teen seda."
Nüüdseks olid mitmed elanikud istunud ja neil kõigil oli midagi öelda.
"Mina, ma olen uudishimulik tüüp, kui minuga juhtuks selline asi, siis jälgin seda tüdrukut, kuni nägin täpselt, kuidas ta ennast muutis ja kuidas ta normaalseks muutis."
"Olete hästi rääkinud, kuid pidage meeles, et see pole tegelikult teie lugu, " ütles mees, kes arvas, et see kehtis vahemaa taha. 'Kas sa arvad, et sama asi võis juhtuda ka Peter Ngamboga? Tõenäoliselt elas ta piirkonnas, kus iga päev ilmusid ajalehed uksele ja naabrid arutasid tassikese tee viimaseid minemisi. Igaüks, kes oleks tahtnud end seal väikeseks tüdrukuks muuta, oleks pidanud seda tegema kõigi ees või minema vannituppa, et keegi ei näeks.
'Ära muuda lugu, oh. See oli väike tüdruk, kes muutus vanaprouaks, mitte vastupidi. ”
'Kuid see on minu mõte. Meie vend on vaadelnud seda valetpidi: tegelikult oleks ta pidanud hakkama mõtlema läheduses elavale naisele, kes oleks võinud soovida teda külastada. Ma ütlen seda sellepärast, et minu kogemuste kohaselt on naisel lihtsam saada väikeseks tüdrukuks kui väikeseks tüdrukuks.
"Ah, see lahendab järgmisena kana ja muna saladuse!"
'See pole nali. Kui me jätkame selle loo jutustamist väikese tüdrukuga, siis ei jõua me selleni kunagi. Ma ei usu, et väikesel tüdrukul oleks sellise imelise mängu teostamiseks asjatundlikkust. Täiskasvanud naine seevastu on noh teine asi. Aga vend - mis sa ütlesid, et su nimi oli? '
"Töö."
'Sa näed? Darb on suurepärane nimi sellisele loole. Igatahes, mida ma ütlesin, oli see, et vennal Darbil olid oma probleemid, millega tegelda, ta ei saanud tegelikult lihtsalt kõike maha jätta ja inimest jälgida, sest nad muutusid väikeseks tüdrukuks ja siis jälle vanaks naiseks. Pealegi, kui vend Darb nägi teda naiseks muutumas ja kui ta salapära lahti harutada uksest välja jõudis, oleks tal olnud aega end taas normaalseks pöörata, eeldades, et ta ei tahtnud olla avastatud. Ei, asi on selles, et kipume arvama, et kõik silmad näevad samu asju, kuid tegelikult see pole nii. Lisaks, kui teil on vaja muretseda, et leida keegi teile määrdunud nahkade puhastamiseks, pole teil aega detektiivi mängida. Valged pole tegelikult nii lollid, et maksaksid inimestele, et nad käiksid mingeid vanu asju uurimas. Kui vend Darb oleks sellele küsimusele liiga tugevalt tähelepanu juhtinud, oleks ta nälga surnud, sest ta oleks olnud liiga hõivatud avastamisega, et välja minna ja tööd leida. Eriti kui ta elas naabruses, kus nõiakunst oli levinud. ”
"Olete rääkinud suurt tõde, " ütles uuesti sündinud kristlane, "aga tahaksin ikkagi teada, kuidas see väike tüdruk oleks heale muhelemisele reageerinud, sest olen veendunud, et ta oli sama laps, kes see, kes nuttis kogu aeg. Ta teadis oma elu saladusi, vend, see pole sinu süü, et sa seda ei teinud. Jumal õnnistagu sind.'
Tõlkinud Jethro Soutar. See katkend näib olevat & Muude lugude viisakas. Lisateavet The Gurugu lubaduse kohta leiate siit.
