Goethe Rooma eleegiate ja Itaalia teekonna lugemise valguses otsustas Christopher Viner asuda omalaadsele Itaalia teekonnale, olla tunnistajaks suurele vabaõhumuuseumile ja näha, kui palju tema enda seiklus sarnanes Goethe 200 aasta taguse ajaga.
Rooma on sajandeid suutnud vaimustada kunstnikke, kirjanikke, maalikunstnikke ja luuletajaid. Ja mis on linna jaoks kõige müstilisem, on see, et tal õnnestub temaga tuttavaks saamisel esile kutsuda midagi idiosünkraatilist; omamoodi loominguline tegevusluba eneses parimate väljatoomiseks näib ilmnevat visiidil - millest Goethe oli oma kõigi "esimesse linna" sõites täiesti teadlik.
Lähme negatiivselt kõigepealt välja: Goethe vihkab karnevalisid. Goethe ütleb, et karnevali ajal "juhtub ainult see, et antud signaalil peab igaüks olema nii hull ja rumal kui talle meeldib". See tähistab tema jaoks kurba, sügavamat tähendust kui see, mida on selgelt näha. See, vaatamata rahvahulgale, kellel pole eesmärki ega mõistmist, olenemata nende suurusest, on raiskamine, peletades inimese eemale oma vabaduse ja iseseisvuse ilust. Goethe soovib, et inimesed eemalduksid masside hüsteeriast, kuna tema arvates ei saa see meile midagi õpetada isiklike väärtuste või universaalsete tõdede avastamise osas. Selle asemel arvab ta, et mõtledes ja iseseisvalt elades oleme palju õnnelikumad, sisukamad ja täidetud. Ja kus oleks seda parem saavutada kui Roomas? See on üks koht, kus õnnestub esile kutsuda võimas, ulatuslik ja eklektiline kunstiliste pilkude vahemik, mis kõik on imeliselt värvitud kindla iseseisva nägemusega.
Dickensi segab selle koha maapealne ja tuttavlikkus: „See oli nii kaugel Londonis, et kui oleksite saanud mulle seda klaasis näidata, oleksin pidanud selle võtma millegi muu jaoks” - Emile Zola on küll tantsides poeetiliselt 'igavese rõõmu oma loitsu hingamisest'. Seevastu Goethe näib olevat hämmingus sellele linna beemotile omase ajaloo ulatusega ja on seotud sellega, kuidas seda kõike jäädvustada: 'Vaja oleks söövitada tuhande graveriga, mida saaks üks sulepea siin saavutada? ', küsib ta, mis võiks olla aimugi, miks teda huvitab ka Rooma omapärasem külg.
Goethe Rooma teemal Itaalia teekonda lugedes on selge, et ta ei taha üksnes vabaõhumuuseumi läbida; ta soovib endale aega võtta ja temaga suhelda; Rooma õppimiseks. Parim viis selle saavutamiseks Goethe arvates on eemale tõrjuda rahvamassist, karnevalist või hästi läbitud teest ja vaadata asju läbi oma objektiivi.
Goethe Rooma läbivate rännakute üle mediteeriv Victor Lange ütleb meile, et „omalt poolt ei tahtnud ta mitte ainult„ korrata ”, vaid käia veel kord seal, kus teised olid varem käinud, vaid lihtsalt lisada variatsioone sellest, mida teised olid kirjutanud, vaid ka proovile panna ennast, oma tajumise võimeid ja kasvuvõimet ning mõista enda intellektuaalseid ja emotsionaalseid ressursse ”.
Goethe on tõepoolest vähem huvitatud populaarsest, monoliitsest või suurest, kui teda hämmastab imet, enamasti avastamata, arhailise ja alaealise iludusega. Ta nõustub arvamusega, et "kunstis, nagu ka looduslikus organismis, avaldub elu kõige täielikumalt just kõige kitsastes piirides". Ja Peetri kirikut vaadates muheleb ta: "Isegi maitse kõikumised, nüüd püüdlus lihtsa suursugususe poole, nüüd naasmine armastusse mitmekordsete ja väikeste vastu, on elujõulisuse märgid ja Rooma ajalugu kunsti- ja inimkonna ajalugu seisavad üksteisega silmitsi ”. Mõtte ja tegevuse sõltumatus on Goethe arvates paradoksaalselt viis universaali juurde ja kuidas me saame paremini saavutada suhtlemist kunstis ja elus.
Goethe põnevusega ja imetlusega Michelangelo ja tema renessansiajastu kaasaegsete skulptuuride vastu on kõige köitvam see, et Goethe ei olnud nende skulptuuride ekspert ega akadeemik ega isegi Rooma kunst, mille tunnistajaks ta oli: „sellistes asjades olen mina ikka vastsündinud laps ”. See on väga tervitatav meeldetuletus, et kunst on mõeldud tõepoolest kõigile (eriti Rooma vabaõhumuuseumis) nautimiseks, kuna sellel on võime puudutada inimtegevusi, mida me kõik jagame; see võib meid sõna otseses mõttes lähendada ja avada universaalsuse, mis meid valgustab; paljastades võimsalt - mõnikord irratsionaalselt ja paradoksaalselt - mis ja kes me oleme kui kollektiivsed inimrassid.
Kaasaegses kiirtoidukultuuri ajastul, isegi kui muljekunst suudab meile oma individuaalsest egoismist välja kooruda ja esteetilise ja vältimatu universumi enne meid laiali ajada, kestab see vaid hetkeliselt, vähemalt see ilmneb. Siiski loodetakse, et Vatikani, Püha Peetri basiilika või Kapitoliini mäe kunstiteoste vaatlemise kaudu vähemalt meie alateadvuses püsivad muljed püsivad; või nagu Goethe meile ütleb: "õnnistatud tagajärjed, ma armastan mõelda, mõjutavad kogu mu edasist elu".
Ekspeditsiooni ajal kohtus ja armus Goethe tabamatu Rooma armukese Christiane Vulpiuse juurde, keda tuntakse tema Rooma Elegiates - iidse Graeco-Rooma mütoloogia ja isikliku lootusetuse poeetiline hübriid - Faustinaks. Hiljem naiseks saamisel õpetas Christiane Goethe'ile kurikuulsalt, et ta peab seda nägema; puudutage silmi, mis näevad. ' Minu reis polnud just nii sensuaalselt laetud, kuigi kohtasin maamärkide ja Rooma vähem turistide kuumade kohtade (nagu Filarete ja Piazza Navona - mida tänapäeva roomlased tunnevad kui “tõelist lõuna”) rikkaliku hulga tegelasi ja võluvaid kohalikke (näiteks Filarete ja Piazza Navona)., kes omal moel õpetas mulle sarnast hoiakut - millesse Goethe suhtub - mitte ainult tajuda asju (kunst, kultuur, elu), vaid ka lubada neid; lastes neil elada sees, mitte ainult psüühikas, vaid ka meie enda olemus.
Goethe veinis ja einestas luksuslikult. Maids ja kokad tooksid talle imelise lõunaeine iga päev keskpäeval, kui ta guugeldades ja gorgeldades kõiksugu maiuspalasid ja hõrgutisi: küpseid, mahlakaid viinamarju, ekstravagantseid Itaalia kõrbeid ja mõnda Itaalia lõunamaine parimat veini.. Muidugi, ma korjasin õunu ja jõin purskkaevudest - aga me mõlemad kustutasime mingil moel Itaalia maitse.
Ehkki minu enda Itaalia teekond ei paralleelselt Goethe omaga, on see mõjuval põhjusel - ja täpselt see punkt, mida ta üritab paljastada. Richard Block ütleb meile, et „nägemise õppimine on Goethe Itaalia-teekonna jaoks hädavajalik”: ja ka see peaks olema meie eesmärk - kuid me peaksime õppima nägema oma silmaga. Goethe tõepoolest teab seda ja räägib skulptoritest „maailma keskpunktis”, öeldes lihtsalt, et „peate neid oma silmaga nägema, et aru saada, kui head nad on”. Kuigi kunst suudab valgustada ja ületada, on see meie endi omapärane vastus kunstile, kultuurile, Roomale või maailmale, mis rikastab individuaalset iseloomu. Goethe sõnum võiks olla: saada inspiratsiooni suurte mõtete esindajate hulgast ja vormida sellest rikkam mina.
"Nii nagu inimene peab elama seestpoolt, peab ka kunstnik väljendama oma iseennast, paljastades - ükskõik kuidas ta seda teeb - ainult omaenda konkreetse individuaalsuse" (Goethe, Rooma elegiad).
Pilt viisakalt 1: paukrus / Flickr, 2: Corradox / WikiCommons, 3: Zello / WikiCommons, 4: Frieffdrich Bury / Wikicommons
