Tänapäeval tähendab 'keldi' paljudele inimestele palju erinevaid asju: jalgpalliklubi; pärimusmuusika stiil; keelte rühm; Iiri, Šotimaa, Walesi, Cornwalli, Mani saare ja Bretagne 'tänapäevased keldi riigid; ning Briti saarte mütoloogia ja legendid. Kes olid aga kõige traditsioonilisemas mõttes keldid?
Keldid olid indoeuroopa rahvas, kes levis Rooma impeeriumi eelse aja jooksul kogu mandri-Euroopas nii kaugel läänes kui Briti saartel ja nii palju kagus kui Galatias (Väike-Aasias). Nimi "Celt" (Keltoi) on homogeenitud nimetus, mida Kreeka ja Rooma klassikirjutajad kasutasid oma barbaarsete naabrite nimetamiseks. Kui keldi rühmadel kogu Euroopas on teatud sarnasusi - nimelt keeli -, siis tegemist oli keeruka, mitmekultuurilise ja mitmekesise inimrühmaga. Isegi täna, kui me kasutame terminit "keldi keel", viidatakse sageli Briti saarte ja Iirimaa kultuurirühmadele, jättes tähelepanuta nende Euroopa kolleegid.
Üks keltide suurt pärandit on nende kunst. Nendes abstraktsetes keeristes kootud ilusad, keerukad ja keerukad on näitajad selle kohta, kes keldid tegelikult olid ja kuidas nad elasid. Teadlaste poolt tuntud ka kui La Tène'i kunst - nimetus, mis on inspireeritud Šveitsis asuvast saidist, kus 19. sajandil leiti palju selle stiili esemeid - keldi kunst pärineb aastast 500 eKr - 100 pKr (ja periood jätkub läänes läänes kuni 1000 pKr) Euroopa äärealad, näiteks Iirimaa ja Šotimaa).
Selle rikkaliku kunstiteose varjatud tähenduste paljastamiseks on keldid: kunst ja identiteet, Briti muuseumi ja Šotimaa rahvusmuuseumi koostöös korraldatud suur näitus. Selle sündmuse ootuses lugege siit umbes viis kõige oivalisemat keldi kunstiteost kogu Euroopast.
Battersea kilp: 350-50 eKr
Thames'i jõest Battersea silla juurest leitud kaunist kilbist on saanud keldi kunsti ikooniline pilt. Oma õhukese, suurepärase seisukorra ja ilusa kaunistuse tõttu väidavad paljud teadlased, et see kilp oli pigem tseremoniaalne kui loodud lahinguks. Selle üle, miks see Thamesist leiti, on palju vaieldud, mõned on väitnud, et see oli rituaalne ohverdus, mis oli mõeldud jõejumalale. See vastab avastusele Šveitsis La Tène'is, kus leiti mõõgad, kilbipead, lance-päid, prossid, mitmesugused vankritükid ning inimeste ja loomade luud.
Need leiud viitavad sellele, et siin toimus veel üks rituaalse tüüpi tegevus, mis hõlmas inimeste ja loomade ohverdamist ning relvade pakkumist. Keldi relvastuse kõrge kvaliteet ja ilus kujundus paljastavad sõdalaste kultuuri, milles need inimesed elasid; sõda mõjutas rituaale ja religiooni ning sõdalasi hinnati kõrgelt. Keldi kunst hõlmab sageli loomade pilte, viidates loodusmaailma võimule või sellega seotud jumalusele. Sellele kilbile on pressitud abstraktsed keerised ja sibulakujuliste sarvedega stiliseeritud härja- või lehmapead. Võib-olla lootis omanik, et härja või lehma raevukas viha kannustab teda lahingus.
Battersea kilbi leiate Briti muuseumi keltidest: kunst ja identiteet.
Desboroughi peegel: 50 eKr - AD 50
Sageli on keldi kultuuride mõtted jõhkrad, sõjataolised rahvad. Neid mõtteid annavad teada klassikalised hoiakud, kes nägid oma barbaarseid naabreid (siin võtab barbaar iidse tähenduse ja viitab "mitte-roomlastele" või "mitte-kreeklastele") verejanulisena ja alusena. Tegelikult olid keldi hõimud väga keerukad - kauplesid, reisisid, suhtlesid, lõid ja säilitasid oma rikkaliku suulise kultuuri. See peegel - üks kõrgemaid Suurbritannias tehtud La Tène'i või keldi kunsti näiteid - tõestab seda. Tagaküljel on keerukas keerlev kaunistus, mille uurimisel leiti, et see tähistab nägu. Suurbritannias on leitud vaid 30 pronksist peeglit, nagu see on, ja need näivad olevat ainsana briti valmistatud; teistega leiti, et nendega kaubeldakse kogu Euroopas.
Desboroughi peegli võib leida Briti muuseumi keltidest: kunst ja identiteet.
Desboroughi peegel © Briti muuseumi usaldusisikud
Gundestrupi pada: 1. sajand eKr
1891. aastal Taanis asuvast turbasamblast leitud Gundestrupi pada on usulaev. Arvatakse, et see pandi rabasse usulise ohvrina. Rauaaja hõbedase teose suurima säilinud teona on pada pälvinud palju teaduslikku huvi mitte ainult oma kõrge käsitöökvaliteedi, vaid ka stiilierinevuse tõttu; Traakia päritolu töö, kuid keldi kujundlikkus. Paneelidel on kujutatud erinevaid pilte, alates keskpaneelil mõõka kandvast naisest kuni metsamaa olendite ja müütiliste metsaliste, nagu ülejäänud plaate ümbritsevate tornide ja draakoniteni. Teiste piltide hulka kuuluvad keldi mütoloogiast pärit zoomorfsed jumalused, sealhulgas sarviline kuju, keda arvatakse olevat metsamaa jumalaks Cernunnos.
Elevantide ja griffiinide eksootilised kujutised on tuletatud pada Traakia mõjust ja Rooma müntidel levitatud piltidest. Need mitmekesised kultuurilised mõjutused kajastavad kaubandussuhteid, mis ühendasid keldi hõime kogu Euroopas, ja hõimude suhteid Rooma impeeriumiga.
Paja leiab Taani rahvusmuuseumist.
Püssirohupaar © Petrus Agricola / Flickr
Tarasque de Novese kuju: 50 eKr - 1. sajand pKr
Tarasque de Novese kuju omistatakse galli hõimule Cavaresile, kes asusid Rhône'i alam orus. Sfinksi moodi, lõvi või hundi peaga, roomajate omaduste ja inimese kehaga, toetub metsaline kahele La Tène'i stiilis peale, samal ajal kui hambunud lõugadest ripub lahti harutatud käsi. Mõned teadlased on soovitanud, et hirmuäratav metsaline toimiks austusavaldusena kohalikele või hõimujumalatele, teised aga väidavad, et see tähistab Cavarese raevukat sõdalase kultuuri. Sarnasused teiste Provence'is avastatud lõvi-antropofaagi skulptuuridega on osutanud, et seda eset võiks seostada galli keldi matusekultustega. Need leiud viitavad sellele, et metsaline tähistab surma, “neelates” keha üles enne, kui ta uude maailma siseneb.
Kuju võib leida Musée Lapidaire'st.
Tarasque de Novese kuju © Musée Lapidaire
