Senegali esimest presidenti Léopold Sedar Senghorit peetakse 20. sajandi üheks mõjukaimaks aafriklaseks. Luuletajana võitles Senghor kirjandusteoste kaudu musta identiteeti ning poliitikuna näitas ta, et demokraatia ja stabiilsus on koloniaaljärgses Aafrikas saavutatav. Siin on teie teadmisvajadus.
Taust
Léopold Sedar Senghor sündis väikeses rannalinnas Joalis 1906. aastal. Jõuka kristliku maaomaniku Senghori poeg kasvatati roomakatolikuna, käies prantsuse misjonäride internaatkoolis, enne kui ta kolis 1922. aastal Dakarisse preestriks.. Oma Aafrika pärandi tõttu preesterluseks kõlbmatuks tunnistatud Senghor sai koha Prantsuse lütseumis Dakaris, kus tema akadeemilist võimekust tunnustati stipendiumiga õpingute jätkamiseks Prantsusmaal. Noor, andekas Senghor asus 1928. aastal Pariisi, alustades oma kuusteist aastat eksimisperioodi.
Senghor intellektuaal
Léopold Sedar Senghor ei peljanud pioneeriks olemist. 1928. aastal sai temast esimene aafriklane, kes teenis Prantsuse riigi stipendiumi Pariisi Lycée Louis-le-Grandile. Seitse aastat hiljem otsustas ta esimese aafriklasena saavutada veel ühe saavutuse, saades prantsuse grammatikas „Agrégation” kraadi (PhD ekvivalent).
Õpingute ajal kolis Senghor Pariisis kirjandus- ja intellektuaalsesse ringkonda, jagades tulevaste Prantsusmaa presidentidega (Georges Pompidou, sotsialistist president 1969–1974) keeleteaduse, poliitika ja luule alal ideid ning kuulsaid autoreid (sealhulgas Paul Guth ja Henri Queffélec). Rahvusvahelise liikumise négritude sünnitas just tema koostöö Aafrika päritolu luuletajate Aimé Césaire'i ja Léon Damasiga.
Léopold Sedar Senghor © Roger Pic / WikiCommons
Senghor helendab
Tema enda sõnul kirjeldas Senghor negritude liikumist kui "musta maailma kultuuriväärtuste summat, nagu need väljenduvad mustanahaliste elus, institutsioonides ja töödes".
Elades rassismirikas Prantsuse impeeriumis, kasutasid kolm luuletajat musta identiteedi tähistamiseks häälena luulet (ja hiljem ka muid kirjanduslikke vahendeid). Negritude oli Aafrika eripärase esteetika ja omaduste kinnitus; nostalgia mineviku traditsioonide järele ja üleaafrikaliste väärtuste meister. Varased teosed, näiteks Senghori Prière des Masks, olid ehe näide: Aafrika diasporaa esivanemate traditsioonide esiletõstmine ja “tantsu meeste” kutsumine “maailma rütmi õpetama”.
Sellisena toimis negritude liikumine koloonia mõjutamise pehme tagasilükkamisena, tõstis musta teadvust ja lükkas ümber nn valge mehe üleoleku. See muutis koloniseeritud suhtumist endasse ja pani aluse iseseisvusele.
Negritude kaasasutaja Aimé Césaire teosed © RasBo / Flickr
Senghor luuletaja
Senghori luulet, mida Jean-Paul Sartre kirjeldas kui "antirasistlikku rassismi", oli Senghori luule must-valge, kuid mitte tingimata "valge-vastane". Aafrika natsionalist ei lükanud tagasi Euroopa kultuuri, vaid tõi selle asemel esile kahe ühiskonna erinevused: viimane ehitati lahususest ja konfliktidest, esimene välja ühtsusest ja rütmist.
Senghor arvas, et rütm on Aafrika eluviisi jaoks olulise tähtsusega. Nii palju, et paljude tema luuletuste peaosadeks on muusikariistad, mis ta arvas, et peaks neil kaasas olema. Näiteks New Yorki pidi mängima džässorkester; eriti pasunasoolo.
Senghori töö keskmes oli aga rassiline identiteet. Alates Aafrika traditsioonilisuse ja kultuuri tähistamisest kuni Wolofi ja Sereri luuletustesse kudumiseni püüdis Senghor inspireerida uhkust emakese mandri üle. Femme Noire'is kujutab ta Senegali (Aafrika) „musta naisena”, kes teda hellitas ja turgutas. Ühes oma kuulsaimas luuletuses „Kallis valge vend” (Poème à mon frère blanc) lahendab ta värvi teema:
Kallis valge vend, kui ma sündisin, olin must, kui ma üles kasvasin, olin must, päikese käes olles olen must, kui haige olen, olen must, kui suren, siis olen must.
Arvestades, et sina, valge mees, kui sa sündisid, olid sa roosa, kui sa kasvasid, sa olid valge, kui sa oled päikese käes, oled punane, kui sul on külm, sina on sinine, kui sa kardad, sina on rohelised, kui olete haige, olete kollane, kui te surete, siis olete hall.
Noh, siis meist kahest, kes on värviline?
Riigivisiidil Hollandis, 1974 © Bert Verhoeff / WikiCommons
Senghor "luuletaja-poliitik"
Hoolimatuse ideaalid toetasid Senghori liikumist poliitilisse valdkonda. 1945. aastal võimaldas Prantsuse Neljanda Vabariigi uus põhiseadus Aafrika esindatust Prantsuse Assamblees. Senghor valiti nõuetekohaselt Senegali-Mauritaaniasse - samal aastal avaldas ta oma esimese luulekogu Chants d'Ombres („Varilaulud”).
Kolm aastat hiljem asutas Senghor Senegali demokraatliku bloki, mis võitis Senegali valimised ja sisendas Senghori assambleesse tema enda Senegali parteist (varem valitud Workers Internationali prantsuse sektsiooni (SFIO pilet)). Ta avaldas ka II maailmasõjas vangi ajal kirjutatud luulekogu Hosties Noires ('mustad ohvrid'), mis tõi esile koloonia sõdurite kohtlemise Prantsuse armee kogu Aafrika üksuste koosseisus.
Kunagi pioneerina töötab Senghor Prantsuse valitsuse esimese Aafrika ministrina 1950ndatel, enne kui ta sai Senegali esimeseks presidendiks 1960. Ta töötab kakskümmend aastat, enne kui temast saab esimene Aafrika koloniaalijärgne juht, kes astus vabatahtlikult tagasi..
President Senghor saabus Ameerika Ühendriikidesse 1980. aastal © Unknown / WikiCommons
