Jack the Ripper: fakti ja fantaasia ristumiskohas. Üle 100 aasta on teadlased püüdnud tuvastada kurikuulsat Londoni sarimõrvarit. Hilisõhtuse Victoria ajastu luuletajaid, näitlejaid ja lauljaid on vaheldumisi süüdistanud ripperoloogid, lahendades mõistatuse. Oleme Jack Ripperi nägu taastanud sajal erineval viisil, alates kirjandusest kuni televisioonini, varustades teda meie tänapäeva kultuuriga. Miks me Jack Ripperiga nii kinnisideeks oleme?
Spitalfieldsi poodide allee London © terrencechisholm / Flickr
Valgekapi mõrvad
1880-ndatel aastatel oli Londoni East End kuum ebaseadusliku ja ebamoraalse tegevuse alus. Äärmine vaesus oli viinud paljud alkoholi, vägivalla, varguse või prostitutsioonini ning piirkonda peeti Londoni üheks ohtlikumaks. Alles 1888. aastal, kui üks üheteistkümnest mõrvast pandi toime, hakkasid võimud tõesti piirkonna olukorrale tähelepanu pöörama.
Aastatel 1888–1891 mõrvati üksteist naist, kõik seksitöötajad tegutsesid Whitechapeli piirkonnas. Läbi ajaloo on Jack The Ripperit süüdistatud kõigi tapmises; siiski saab talle kindlalt omistada ainult viis.
Surnud foto Mary Ann Nicholsist © Autor Unknown / WikiCommons
Kanooniline viis
Selle kohutava kuriteo viis ohvrit on Ripperi jalutusretkedel ja salapärase mõrvari sensatsioonilises fiktiivses meeleavaldamises sageli tähelepanuta jäetud. (Kliiniliselt) kui „kanoonilist viit” nimetatakse neid naisi, kelle mõrvas sama tapja: Mary Ann Nichols, Annie Chapman, Elizabeth Stride, Catherine Eddowes ja Mary Jane Kelly. Kui Jack The Ripperit, nagu teda tänapäeval tunneme, kunagi ei eksisteerinud, siis need naised tegid seda küll.
Prostituudid on identifikaator, mida maailm mäletab, püüdes eraldada häid tüdrukuid halbadest: neid, kellega juhtuvad kohutavad mõrvad, ja neid, mis on ohutud. Kuid need naised olid ka emad, naised ja tütred. Nad töötasid majateenijate ja õmblejatena, korjasid humalat ja elasid suvilates, võõrastemajades ja töömajades. Need olid naised, keda tabasid rasked olud; nad olid naised, mille ühiskond lasi maha.
Pealkirja politseiteenistusele 16. oktoobril 1888 saadetud kiri "Põrgust" © Autor Unknown / WikiCommons
Kahjuks on ka nemad saanud Ripperi loo folkloori osaks. Ühendatuna muutuvad nad anonüümseks, sümboliseerides seda, mida Ripperi loo mütoloogia tähendas: Londoni naistele hoiatus käituda ja mitte viibida hilja. Meediumide meelehärm tekitas ja õhutas hirmu, meenutades graafilisi detaile kõri, moonutatud kõhu ja puuduvate organite kohta. Jack The Ripperist sai poissmees, kes kummitas Londonit kaua pärast seda, kui tema kahenädalane tapmishimu lõppes.
Illustreeritud politseiuudised, 1888 © Autor Unknown / WikiCommons
Tapja
Kui toona uurinud politseil oli palju kahtlustatavaid, alates koolmeistritest kuni vene kaasmeesteni, ei esitanud nad ühegi nende vastu kunagi ametlikke süüdistusi. Meediate hullus viis ka paljude mitteametlike, avalike kahtlusaluste ja politsei poole saatjate “tapja” sadade kirjadeni. Enamikku neist kirjadest peeti petlikeks, enamasti ajakirjanike poolt, kes üritasid lugu luua; kuigi kurikuulus kiri „Põrgust” sisaldas pool inimese neeru, väidetavalt Catherine Eddowesi käest, ja seda peetakse tapja ainsaks tõeliseks suhtluseks. Kui palju see kuulsuste tähelepanu julgustas tapjat ja kui suur osa sellest tekitas kopikarünnakuid?
Avalikkuse rahulolematu uudishimu on tekitanud ripperoloogide põlvkondi, kes on pühendunud sajandivanuste mõrvade lahendamisele. See ei tähenda enam ohvrite õiglust ega tulevase kuriteo tõkestamist: see on puhas morbiidne uudishimu. On väidetud, et Jack The Ripper oli endine peaminister William Gladstone, kuninganna Victoria pojapoeg prints Albert Victor ja isegi autor Lewis Carroll. Viimati on Austraalia õpetaja väitnud, et Jack the Ripper oli luuletaja Francis Thompson. Kas otsimine kunagi tõesti lõpeb? Üldiselt on Ripperit esindatud jõuka härrasmehena - mütsid ja sabamantlid -, kuigi tegelikult oli ta tõenäoliselt Whitechapeli piirkonna kohalik, tuttav prostituutide ja vaesunud slummidega.
"Tähelepanuta jätmine" - Punchi koomiks, mis kujutas Jackit Ripperi 1888. aastal © John Tenniel / WikiCommons
Räppar täna
Jack the Ripper on Londoni ajaloos tsementeerunud: alates jalgsiekskursioonidest kuni raamatuteni mälestab London oma kõige kurikuulsamat ja salapärasemat sarimõrvarit. Viimati avati Kabeli tänaval 12 Jack the Ripperi muuseum. Ruum esitleti algselt naiste ajaloo muuseumina, et rääkida Londoni naiste esindamata lugusid. Selle asemel avati muuseum, mis sai nime maailma ühe kurikuulsaima naiste tapja järgi. Muuseumivälised protestid selle avamise ja vastuoluliste Halloweeni PR-kampaaniate üle („võta endast selfie surnud naise vahakujuga!“) On seda silmakirjalikkust rääkinud. Ehkki muuseum räägib loo ohvrite vaatevinklist, kas see võib olla midagi enamat kui sensatsiooniline gore, nende mõrvari pseudonüüm ukse kohal?
Miks me ikkagi räägime Jack Ripperist? Kui palju kahjustab see ohvrite mälu, kui räägime fantaasiast, mitte faktidest? Kui suurt kahju teeb sarimõrvari ülistamiseks ja surematuks tegemiseks selle asemel, et hukka mõista naistevastase vägivalla kultuur?
See võib tunda uudishimu; see võib tunduda imestusena; kuid reaalsus on see, et oleme Jack Ripperi ideest joobunud.
