Pole kahtlust, et makedoonlaste räägitav keel on vana, kuigi selle klassifitseerimise küsimus on tekitanud raevukaid argumente. Mõni väidab, et makedoonia keel pole tegelikult keel - lihtsalt bulgaaria murre, teised aga väidavad, et seda ei tohiks üldse makedooniaks nimetada (sest see on ka piirkonna Põhja-Kreeka nimi). Võite siiski kindel olla: siin on kultuurireis keeruliste küsimustega maadlemiseks ja keele ajaloo lahti pakkimiseks.
Turuplats Skopje vanalinnas ilusal suvepäeval, Makedoonia © SF / Shutterstock
Skopje, Makedoonia pealinn, on põnev koht. Ümbritsev taimestik tunneb end Vahemere ääres, ehkki riik on mere ääres. Olulised ehitised - või hooned, mille kohta olete mõtlema pannud, on olulised Kreeka ilme. Nende kõrval on muud laadi ehitised, need, mis tunduvad tuttavad kõigile, kes on reisinud endises kommunistlikus Ida- ja Kesk-Euroopas. Ja krohvitud nendele hoonetele ning selle Vahemere taimestiku hulgas on üks konkreetne marker, mis ütleb teile, et olete slaavi riigis: kirillitsa tähestik.
Skopje linna arhitektuur ja hooned © Autentic travel / Shutterstock
Skopjes leiate ka mehe kuju, kes lõi kirillitsa varase versiooni ja laenutas sellele postuumselt oma nime. Valgete sammaste ja pronksist, toga-plakeeritud kuningate ja sõdalaste hulgas on kaks habemega kuju, kes näevad välja selgelt religioossed, hoides oma positsiooni tõestamiseks sümboleid: stiliseeritud karjase kelm ja raamat. Need kaks meest on pühakud Cyril ja Methodius, kes on austatud kogu slaavi maailmas tänu teenustele, mida nad keelele maksid, ja inimestele, kes räägivad kõiki selle variante.
Skopjes asuv skulptuur © SF / Shutterstock
Tänapäeval kipuvad eksperdid slaavi keeled jagama kolme harusse: idaosa, kuhu kuuluvad vene, ukraina ja valgevene keel; lääne filiaal, mis koosneb tšehhi, slovaki, poola ja paljudest vähemuskeeltest; ning lõunaosa, endise Jugoslaavia (sloveeni, horvaadi, serbia, Bosnia ja Montenegro) keeled ning bulgaaria ja makedoonia. Kui Cyril ja Methodius 9. sajandil maa peal kõndisid, olid need keeled aga alles vaevalt hakanud eristuma.
Neile kahele lõplikule pühakule, kes tulid tolleaegses Bütsantsi impeeriumis Thessalonica ümbrusest, anti suur ülesanne: ristiusustada Moraavia slaavlased. Kui see nimi vastab tänapäeval Tšehhi Vabariigi kaguosale, siis tollal tähistas see territooriumi, mis ulatus Lõuna-Poolast Lääne-Ungari. Olles ise slaavlased, olid need kaks munki põhjalike kolleegidega segamiseks hästi varustatud. Samuti suutsid nad teha seda, mida ükski põhjala slaavlane polnud isegi üritanud: tõlkida Piibel keelde, mis oleks arusaadamatu massidele.
Skopje, ühe paljudest linnadest, mida saab Kosovost ühe päeva jooksul hõlpsasti külastada, arhitektuur ja ehitised © Authentic travel / Shutterstock
Ühtegi slaavi keele versiooni ei olnud siiski kodifitseeritud ja selle kirjutamine nõudis kõigepealt keele loomist, mis suudaks selle helisid hõivata. Nad tegid seda glagoliitilise tähestiku abil, mis tänapäevastele silmadele näib olevat rutiinne või isegi Tolkien-esque. Sellest kujundatakse lõpuks lihtsam, kuid samamoodi kasulik kirillitsa tähestik, mis on nüüd paljudes slaavi maailma riikides, sealhulgas endises Nõukogude Liidus - ka tänapäeva Makedoonias - standardiks. Kasutades seda põnevat kirillitsa eelkäijat, kirjutasid nad alla keele, mida nüüd tuntakse vana kiriku slaavi keeles.
Keel, mida pühakud Cyril ja Methodius kodifitseerisid ja mida Piibli tõlkimisel kasutasid, oli sisuliselt nende räägitud keel, mis sel ajal oli morava slaavi keelega vastastikku mõistetav - ehkki tõenäoliselt mitte sama murre. Sellele murrakule on aga keeruline nime panna. Pühakud olid slaavlased Kreeka Makedooniast, mitte riigist, mida praegu tuntakse Makedoonia nime all. Samuti polnud nad pärit sellest, mis on praegu Bulgaaria. Muidugi, kui räägite 9. sajandist, peate meeles pidama, et kõik kaks slaavi nendest kolmest kohast oleksid võinud üksteist mõista.
Albaania kultuuriseltsi Jahi Hasani folkloorirühm Cegranis, Makedoonias © Zvonimir Atletic / Shutterstock
Läbi sajandite on slaavi keeled arenenud nii kaugele, et Moraviat külastav makedoonlane suudaks tõenäoliselt lihtsalt menüüst paar eset välja valida, ja mitte palju muud. Bulgaarias tegutsev makedoonlane saaks aga palju paremini hakkama. Keeled on nii sarnased, et bulgaarlased ei tunnusta üldiselt makedoonia keelt oma riigikeelena, mõned eelistavad selle asemel bulgaaria murreteks nimetada. Tegelikult oleksid pikka aega praeguses Makedoonias elavad inimesed öelnud sama asja ka ise. Nad nimetasid oma keelt bulgaaria keeleks, ehkki see oli piisavalt erinev, et 19. sajandiks olid ühtse kodifitseerimise katsetes puhkenud ägedad lahkarvamused. Bulgaaria haritlased lükkasid sellegipoolest tagasi kõik Makedoonia-Bulgaaria keele kompromissid.
Kutsed keelele teistsuguse nime leidmiseks kasvasid valjemaks ja püsivamaks, kuna kasvas eraldi makedoonia rahva idee, kuid see ei tähenda, et makedoonia keelt enne seda ei eksisteerinud. Need kõned jõudsid pärale alles pärast I maailmasõda ja makedoonia keelt selle tänapäevasel kujul kodifitseeriti alles 1944. Makedoonia natsionalismi esimestest segamistest alates on Makedoonia küsimus koos sellesse kuuluva keelega olnud sügavalt kiilunud keset poliitilist lahingut. “Poliitilistel seisukohtadel makedoonia keeles” on isegi oma Vikipeedia leht. Poliitika kõrvale, aga kodifitseerimine kajastas ainult seda keelt, mida inimesed juba rääkisid.
Inimesed kõnnivad läbi Skopje vanalinna, mis koosneb paljudest kitsastest tänavatest, mis on täis poode, restorane ja isegi turuplatse © trabantos / Shutterstock
Püüdes vastata küsimusele, mis keeles saab Vana kiriku slaavi keelt otsese esivanemana öelda, oleks kõige õigem vastus võib-olla nii makedoonia kui ka bulgaaria keel. Lõppude lõpuks hõivavad nad kaks slaavi keelelise sugupuu oma haru. Mõlemad säilitavad elemente, mis on ammu kadunud teistest slaavi keeltest-artiklitest, näiteks ka viisist, kuidas mõlemad käituvad tegusõnadega. Nende leksikon sarnaneb ida-slaavi keeltega nagu vene keel, ehkki nende geograafiline päritolu peaks neid lähendama lõunaslaavi keeltele nagu serbia keel.
Makedoonia ja bulgaaria arenesid teistest slaavi keeltest erinevalt - protsess sai alguse umbes sel ajal, kui Cyril ja Methodius otsustasid oma emakeele murrete kirja panna. Kui vana kiriku slaavi keel tekkis, oli seal lihtsalt üks keel, nüüd aga kaks.
Mõnele võib Skopje ümbruse pilk meelde tuletada varastatud sümboleid, nagu Kreeka veerud või kaks pühakut. Ehkki keegi ei vaidlusta selle iseseisva riigi staatust, süttivad poliitilised lahingud endiselt Makedoonia ümber, ehkki te ei kahtlustaks seda kunagi pealinnast läbi minnes, Cyrili ja Methodiuse poole liikudes. Kas nad kõndisid mööda Moraviat jõe ääres, kus nende kuju praegu seisab? Nad poleks seda piirkonda koduks nimetanud, kuid sel juhul saavad makedoonlased - ja bulgaarlased ning isegi kreeklased - kindlasti neile midagi väita.
Inimesed lähevad üle Makedoonia pealinnas Skopjes asuva iidse kivisilla, mis viib Makedoonia väljakule © trabantos / Shutterstock
