See on õhukesed valged jäljed Cinta muidu mustadel käppadel, mis on esimene vihje tema kohutavale minevikule, mis tõendab, et ta on seotud päevadega korraga. Cinta, kelle nimi Bahasas tähendab tõlkes 'armastus', päästeti koerte liharestoranist 2015. aastal, vaid ühest hinnanguliselt 80 koeralinnulihast (pereettevõtetes asuvad restoranid), mis leiti kogu Bali populaarsest turismisihtkohast.
Cinta, BAWA Bali poolt päästetud koer © Nikki Vargas
Kui ma esimest korda Cintat märkasin, on see BAWA lapsendamismajas Ubudi kesklinna südames. Bali loomade heaolu assotsiatsiooni esindav BAWA on mittetulundusühing, mille asutas 2007. aastal ameeriklasest ekspaat Janice Girardi.
Pühendunud saarte loomade elu parandamisele pakub BAWA kiirabiteenuseid, igapäevast tänavasöötmist, loomade taastusravi ja kogukonna haridusprogramme, et edendada kohalike balilaste seas loomade heaolu. Töötades paljude kuritarvituste keskel - alates riistavõitlusest kuni muude loomade julmusega -, mis vaevavad “jumalate saart”, on BAWA olnud esirinnas võitluses koeralihakaubanduse õudse tavaga.
BAWA lapsendamismaja kiikunud puidust värav avaneb sisehoovi, kus seisab hulgaliselt koeri, kes innukalt tervitavad mind haukumiste ja sabade sümfooniaga. Külje poole luuran üksildast mustvalget koera, kes lükkas kaela ümber lihtsa kollase lindi. Cintale lähenedes näib ta suhtuvat mind hirmutavalt, nagu mõõdaks mu tegelaskuju nende šokolaadisilmadega, mis mind lihtsalt lahti lasevad.
Algselt puuri põhjast, mille esijalad olid selja taga seotud, talus Cinta oma käppade ja näo sügavaid haavu kohaliku arvamuse kohaselt, et koeraliha maitseb seda paremini, mida rohkem looma piinatakse.
Päästetud koerad Ubudi BAWA adopteerimismajas © Nikki Vargas
BAWA uuringute kohaselt tapetakse Balil koerte lihaga kauplemiseks igal aastal 70 000 koera, samal ajal kui 100 protsenti kinnipeetavatest tapetakse grotesksel ja ebainimlikul viisil. Cinta, kelle päästis BAWA, pääses saatuskurjategija kui surm. Ligikaudu 70 protsenti Balil kinni püütud koertest lastakse puu otsa, kägistatakse osaliselt ja siis elatakse elusalt.
2014. aastal tegi BAWA koostööd Indoneesia ja rahvusvaheliste Jakarta loomade heaoluorganisatsioonidega, et avaldada kahe aasta jooksul BAWA kõigi üheksa Bali piirkonna koerte lihatoimingute uurimise tulemused. Leiti, et 50 protsenti koeraliha tarbijatest on põliselanikud, kuid ülejäänud 50 protsenti on pärit Indoneesia mujalt - näiteks Floresest, Sumatrast ja Medanist -, kus koera söömine on rohkem levinud. Kogu Indoneesia vaesemate kogukondade jaoks pakub koeralinnuliha taskukohast alternatiivi veiselihale, vahendab The New York Times.
Kui Indoneesia koeralihakaubandus pole vaevalt uus teema, on Bali koeralihakaubandus hiljuti rahvusvahelisi pealkirju ajanud, pärast seda, kui Animalals Australia juhitud salajuurdlus näitas, et mõnda turisti söödeti koera nende teadmata.
Satay müüja © David McKelvey
"Lõuna-Balil Seminyaki turismipiirkonnas 66 ranna taga tunnistab tänavamüüja, et ta müüb koera varjatud AA-uurimiseks, " teatab Austraalia kohalik uudistekanal.
„Koerake, ” vastab müüja, kui ta küsib, mida ta müüb. Kuid turistide jaoks on see teine lugu. Kui rühm Austraalia turiste küsib, kas tegemist on kana kana, mitte koeraga, vastab müüja "ei, mitte koer".
Indoneesia turismi jaoks kahjustab see lugu hoolikat ettekujutust, et Bali on paradiis; kui väikesaarele saabuvate turistide arv kasvab, võivad uudised olla eluohtlikud.
Inimese parima sõbra kogemata söömise südant keerutades on paljud Bali vangistatud koerad mürgitatud surmavate ainetega, mida inimesed võivad tarbida. Tavaliselt tähistavad bali restoranid koerte liha lühendiga “RW”, mis pärineb Põhja-Sulawesi terminist rintek wuuk ehk “pehme karusnahk”.
Kui näete midagi, mis ütleb “RW”, on see koeraliha, ”selgitab BAWA vabatahtlik Jen Yamanaka. Ja kui see on ära jagatud, kes öelda, võite öelda vahet koera satay või kana satay vahel.
BAWA kutsikate adopteerimismaja © NikkI Vargas
Hulkuvad koerad küllastavad Bali tänavaid - hoolimata sellest, kas nad rannas ringi rändavad, liikluse vahel ringi jooksevad või riisikottidesse hüppavad - näib, et iga pööre näitab järjekordset kodu, kus pole kodu. Koerte omamine võtab Balil teistsuguse määratluse, kus koerad kuuluvad lõdvalt perekonda, kes võib loomale kaelarihma lüüa, kuid ei vastuta selle eest. BAWA eesmärk on edendada kohalike elanike seas loomade heaolu haridusprogrammide kaudu.
Minu nägemus Bali kohta on see, et igal banjarina tuntud külas või all-külas oleks oma varjupaik, ”selgitab Girardi. „Nii et iga kogukond vastutab selles banjaris olevate koerte eest.
Nelja aasta jooksul jälgis BAWA kogu Balil 18 erinevat banaari, mida peeti loomade hooldamisel kõige halvemaks. Nende kogukondade kohalikud elanikud müüksid koerte lihakauplejatele koeri või annaksid need ära; või lihtsalt visake emased kutsikad minema, et kontrollida hulkuvate koerte populatsiooni.
"Me reformeerisime neid külasid, " ütleb Girardi uhkelt. „Kui me nüüd [nende banjaaride juurde] läheme, siis nad rivistuvad, toovad oma koerad ja tahavad järgmist ussitabletti või [koera] šampooni või mis iganes see on. Nad on nüüd modellikülad. Niisiis, ma tean, et kogukonnaharidus töötab. ”
Päästekorraldus riisikoorikute kaudu © Nikki Vargas
Õhtu Balil ja kui Jl nurgal taksot ootan. Suweta ja Jl. Raya Ubud, märkan üle tänava koera, kes laseb kõnniteel lonkama, kui teine koer lakub oma vigastatud kaaslase musta matitud karusnaha. Loom viskab endiselt ühe käpaga üle näo, justkui varjates end jalakäijate liikluse voolu eest. Tema tagaküljel on avatud mädanik.
Seisan vaatlemas, külmunud mu ees lahatav stseen, mõeldes sellele, mida võiksin sel hetkel muud teha, kui minema jalutada. Meenutades, et BAWA-l on loomade jaoks kiirabi, hakkan numbrit üles otsima, seistes koerte kohal.
Otsimise ajal mõlgutab üks eakas bali päritolu mees Bahasas enne vigastatud koera pea agressiivse purgi agressiivset viskamist. Ma seisan õudusega selle abitu looma jultunud ja põhjendamatu julmuse ees, jälgides kurvalt, kuidas must koer lonkab kiiresti, kui ta sõber tema taga jälitab.
BAWA päästis koera © Nikki Vargas
Riigis, kus ei ole kehtestatud seadusi koerte lihaga kauplemise vastu ja ebapiisavaid loomakaitseseadusi, kus vanemad põlvkonnad peavad koeri kaubaks, mida tuleb sellisena kohelda, näib Bali loomade päästmise ainus võti olevat saare laste harimine..
BAWA eesmärk on õpetada väikestele lastele kaastunnet ja empaatiat loomade suhtes, sisendades neile juba noores eas, et loomadel on emotsioonid, nad võivad tunda hirmu, valu ja kurbust ning ennekõike olla lojaalsed kaaslased. BAWA keskendub Bali tulevaste põlvkondade mõttemaailma muutmisele, kuna see võib olla ainus jätkusuutlik vastus saare koeralihaprobleemi lahendamiseks.
BAWA lapsendamiskoda, Ubud © Nikki Vargas
Päev või kaks hiljem leian end istumas Ubudi äärelinnas asuvas kohalikus kohvikus. No-name vabas õhus tegutsev restoran on lihtne - ilma menüüta ja nelja lauata puukuur, tulen end taimetoitlase Nasi Gorengi juurde.
Üle tee märkan kohalikke lapsi, kes mängivad paljajalu tolmu, samal ajal kui kraetu kutsikas neid taga sildistab. Ootan, et näha, kuidas lapsed suhtuvad eilsesse öösse koeraga võrreldes eaka mehega; kas nad lükkavad selle minema, on julmad või viskavad esemeid uudishimulikule hulkujale.
Ma hoian hinge kinni, kui kutsikas läheneb ja üks lastest kukub põlvili, viies näo koera kärsa poole ja hakkab looma armastavalt lemmiklooma pidama.
Võib-olla on Bali koertel lootust.
