Kas pärast Somaalia kirjanike päästa Mogadishu kõigi aegade halvima pommirünnaku leige rahvusvaheline vastus päästa oma kodanikud selle eest, et neid ei peeta pelgalt statistikaks?
Karan Mahajani romaani "Väikeste pommide liit" avastseenil on autopommi plahvatus rahvarohkel New Delhi turul kujutatud kui "tasast ja löövat sündmust". Inimesed hoiavad haavu, mis tilguvad “verisesse munakollasesse”, justkui “nad oleksid oma kehale munad purustanud”. Surnud emad katavad oma lapsed, ärimeeste surnukehade kõrval põlevad kohvrid, puud on juurtest välja viidud, turukioskid hävitatud, autod ja bussid lammutatud. See on pilt, mis on ilmekalt sepistatud proosaks, kuid plahvatuse ettekujutamine on palju muud kui ühe käega katsumine.
Kuna teated Mogadishu turul plahvatanud bussi kohta tõstsid surnukeha, kus hukkus üle 300 inimese, üle 500 sai haavata, oli hirmutegu nii halb, et Newsweek nimetas seda „Somaalia 9/11“, tuli Mahajani pommipilk meelde, kui ma vahtisin. rusude kujutised - mees viiakse läbi lõua ja talje vahel kaevatud killustikust; tasapinnalisest linnaplokist tõuseb suits; kõrvalseisjad, kellel on käed suu kohal ja pisarad silmis - fotod laastamisest, mida kahjuks pole uudistest raske leida. See on osa sellest, mis muutis Mahajani romaani nii sunniviisiliseks. See tõi subjektiivsuse õudusteni, mis esinevad enamasti kaugetes kohtades, kus neid on kerge ignoreerida.
Nagu täheldas New Yorkeri ajakirjanik Alexis Okeowo, hoolimata asjaolust, et tegemist oli Somaalia ajaloo halvima terroristide pommitamisega, leidis ajakirjanduses armunud sündmus sõnastuses meelepaha ja puudus ohvrite intiimsem lugu, mida sellised sündmused tekitasid. terrorismi juhtumine läänes. "On muutunud vastuvõetavaks pidada riiki ainult sõja ja ekstremismiga, " kirjutas ta, "ja unustada, et sealne elu on mitmekihiline ning tal on sarnased ja universaalsed mured, huvid ja soovid."
Mõni kuu tagasi suundusin meie globaalse antoloogia koostamise ajal eriti sügavalt Somaalia kaasaegsesse kirjandusse, et paremini mõista riiki, millest mul polnud Black Hawk Downist, klannisõjast ja al-Shabaabist kaugemale aru. Alustasin romaaniga Crossbones, mille autor on Nuruddin Farah, kes on vaieldamatult kuulsaim Somaalia kirjanik, keda kirjanduses nimetatakse Nobeli kandidaadiks. Kaasaegses Mogadishus ja Somaalia Puntlandi osariigis asuv Farah'i romaan võtab arvesse kahe venna Maliku ja Ahli elu, mõlemad Ameerika-Somaalia diasporaa seas. Kui Malik on naasnud sõjaõnnetustest teatama, on Ahl naasnud oma kasuisa Taxliili, kes on ühinenud Shebabiga, otsimiseks. Selles raamatus on piisavalt julmusi - pommitamisi, mõrvu ja inimkaubandust -, et panna lugejat mõtlema, kas Somaalia pole maa peal põrgu.
"Ma kirjutan sellest Somaalia elus hoidmiseks, " rääkis Farah 2015. aastal Financial Timesile Kaplinnas elades. „Ma elan Somaalias, söön seda, haistan iga päev selle surma, tolmu
Ta kirjutab Timesile, et süüdistab Mogadishu langemist ühest Aafrika kõige kosmopoliitilisemast linnast intensiivse patriarhaalse kultuuriga rännatud maailmasse. “Somaalia-suguses riigis põhjustavad laostumise mehed. Olen geneerilise meessoost osa probleemist. ”
Fahami mõttekäiku jälgida soovides juhatasin mind Nadifa Mohamedi kadunud hingede aeda, mis keskendub kolme Somaalia naise - eakate ja traagilise Kawseri, orvuks jäänud ja kraapinud Deqo ning sõjaka Filsani - ajaloole ja kogemustele. 1980ndate aastate keskel Mohamedi sünnilinnas Hargeisas, mis on Somaalimaa tunnustamata osariigi väidetav pealinn, käsitletakse romaanis kodusõja puhkemist, mis haaraks riigi juba elavate inimeste, eriti naiste elust. erinevates pettumuse seisundites.
"Isegi kui on konflikt, üritavad inimesed ikkagi elada nii normaalset elu kui võimalik, " ütles Mohamed intervjuus väljaandele African Arguments, "vaatamata sõja puhkemisel kannatavatele kannatustele teesklevad nad ikkagi nii palju kui võimalik et nende elu saab olema sama, nagu nad ootasid. Ma ei tunne, et Somaalia oleks seotud
aga lood, mis mind tegelikult on motiveerinud, on sealt pärit. Nii palju asju on kirjutatud somaallastest, kuid nii vähe on nende kirjutatud
see on ka võimalus rekord otse püstitada. ”
Parimate Somaalia kirjanduse allikate hulgas, mida ma avastasin, on sõltumatu kirjandusajakiri Warscapes, mille eesmärk on käsitleda vajadust liikuda tavakultuuri tühjuse poole, kujutades vapustavat vägivalda kogevaid inimesi ja kohti, ning nende toodetud kirjandust. Ajakiri on [tööriist] ka erinevate piirkondade keerukate poliitiliste kriiside mõistmiseks ja on alternatiiviks nende probleemide ohustatud esindustele."
Ajalehest Warscape avastasin kirjanduse aarde mitte ainult Somaaliast, vaid ka paljudest sõjast räsitud riikidest, näiteks Lõuna-Sudaanist, kus tavaliselt puudub kultuuriline kokkupuude. Mulle tundus, et kui lugesin Djibouti kirjaniku Abdourahman Waberi või Somaalimaalt sündinud kirjaniku Abdi Latif Ega või Lõuna-Sudaani kirjaniku David L. Lukudu ilukirjandust, lugesin haruldast kirjandust. Ellujäämiskirjandus, mis keeldub isegi lääneriikide lugejate poolt lugemata, vägivalla mõjuri ohvriks langeda. See oli kiiduväärt töö, kui mitte kurnav nii palju kurbust silmitsi seista.
Seetõttu, kui saabus aeg valida antoloogiaks Somaalia kirjanik, valisin noore kirjaniku Abdul Adani, kelle lugu “Vana Ibren” vihjab somaallaste seas tekitatud traumadele, mida on tekitanud ennui põlvkonnad. Et hiljutine bussipomm Mogadishus oli pika aja jooksul esimene suurem tagasilöök riigile, kes oli muidu hakanud ilmnema taastumise märke, peaks pommi järel korraldama rahumeelseid protesti marsse al-Shabaabi terrorismi vastu, lippude läände, et Somaaliat ei tohiks redutseerida läbikukkunud riigi karikatuuriks. Kui selle diasporaa kirjandus osutab, võivad selle kirjutajad olla valmis kirjutama uue ajaloo peatüki.
