Bahreini luuletaja Ali Al Jallawi on kogu oma karjääri vältel võidelnud riikliku tsensuuri ja repressioonide vastu ning tema väljaütlev kriitika Bahreini režiimi kohta sundis teda lõpuks Euroopasse pagulusse. See InterNationsi artikkel vaatleb Al Jallawi tormilist karjääri ja tema sõnumit rahumeelsest vastupanust.
Viisakad hääled kaastundlik haridus
Pärast Bahreini ülestõusu 2011. ja 2012. aastal ei võinud nii Bahreinis elavad kodumaalt lahkunud isikud kui ka rahvusvahelised vaatlejad märgata, et Pärsia lahe pisikeses kuningriigis on midagi mäda. Enne kui poliitilised rahutused tõstsid esile paljude bahreinlaste kaebused, oleks juhuslikud külastajad või pagulased, kes tulevad Bahreinisse paariks aastaks elama, enamasti Manama suhteliselt kõrget elukvaliteeti ja erksat atmosfääri. Bahreini opositsiooniliste häälte puhul pole aga neil mugavustel enam tähtsust, arvestades nende riigi poliitilisi ebaõnnestumisi, mis on puudulik kodumaa, mis põhjustab selliseid luulelisi ennustusi: "Me tähistasime teie surma / kuni te olete saanud suureks."
Need read pani kirja Bahreini kirjanik Ali Al Jallawi luulekogus Al Isyan (araabia keeles "mäss", "sõnakuulmatus") - see ilmus aastaid enne Araabia kevadet. Al Jallawi pole mitte ainult üks Pärsia lahe regiooni silmapaistvamaid kaasaegseid luuletajaid, vaid ta on ka kaks viimast aastakümmet olnud Bahreini valitsuse otsesõnaline kriitik. Manamas 1975. aastal sündinud suure pere kaheksanda lapsena hakkas ta luulet kirjutama 14-aastaselt. Ainult kolm aastat hiljem sattus ta esimest korda Bahreini võimudega hätta, kui ta arreteeriti luuletuse avaldamise eest kriitiline valitseva monarhia suhtes.
Tema seitse luulekogust ja arvukad esinemised nii riiklikel kui rahvusvahelistel festivalidel pälvisid talle kiituse kirjandusringkondades, samal ajal kui tema poliitilised ideed ja humanitaarsed ideaalid viisid ta poliitilise tagakiusamiseni Bahreini riigi käes. 1995. aastal, pärast teist arreteerimist, ta vangistati kolmeks aastaks ja ta kannatas vanglas. See ahistav kogemus on tema hiljutise memuaari „Jumal pärast kella kümmet” keskmes, mis kinnitab siiski Al Jallawi uskumatuid veendumusi.
Absurdses, peaaegu koomilises anekdootis üritab üks vanglaametnikest tema halastusel saada inimeste jumalaks. Ta kirjutab paberijääkidele „Jumal”, lukustab selle laua sahtlisse ja teatab karmilt: „Jumal on olemas. Ma olen siin.' Niisuguste valvuritega langevad luuletaja kirglikud kõned kurtidele kõrvadele - ja ometi meenutavad need talle tema põhiväärtusi. Vaatamata sellele, et tema vangistaja võib pidada ennast tahtlikuks ja kättemaksuhimuliseks jumaluseks, pühendub kirjanik inimese, isegi looma eksistentsile. Kui võrrelda ennast kajakaga (kellel on tiivad, isegi kui nad puuris on, õhku tõusta), meduusiga (pehme, helendav, vees õitsev) ja esimese tuuma pojaga, keda võiks pidada savi ”(kui esimene inimene, kes on loodud lihtsast maast Aabrahami usundis), ta põlgab tuletada oma staatuse hõimuhuvide, usuliste võimude, ühiskonnaklassi või rassilise üleoleku tunde järgi erinevatest rahvustest inimeste suhtes.
See radikaalne humanitaarsus ilmneb Al Jallawi töö paljudes tahkudes. Ta on kirjutanud kaks raamatut Bahreini usuvähemuste kohta (juudi kogukond ja Baha 'i usk) ning aastatel 2005–2007 tegi ta ajakirjanikuna kaastööd kohaliku kunsti ja kultuuri teemadel ning riigi ainsale opositsioonilisele ajalehele. Tema lüüriline looming jõuab ikka ja jälle tagasi selle juurde, mida ta nimetab Bahreini kirjanduse kolme suurimaks tabuks: seksuaalsus, religioon ja poliitika. "Kui Maa oleks kõrgem / palun ma / Jumala mütsi riputamist kuule / ja taeva riidejoone kahe riimi vahele sirutamist, " kirjutab Al Jallawi luuletuses provokatiivselt pealkirjaga "Kiri Quaraishile" (hõimu nimi, kuhu kuulus prohvet Mohammed). Sellised väljakutsed nii religioossete kui ka ilmalike hierarhiate jaoks ei leia tõenäoliselt eelist poliitiliselt kõikuvas õhkkonnas ja režiimi ajal, mida regulaarselt kritiseeritakse sõnavabaduse pärssimise eest.
Kuigi Al Jallawi lükkas valitsusevastaste meeleavalduste raames vägivalla tagasi, osales ta 2011. aastal rahumeelselt massimeeleavaldustel, lugedes mõned oma luuletused avalikult Manama Pärli ringristmikul kogunemiste ajal. Kui julgeolekujõud külastasid tema peret ja ta kuulis kahe kaaskirjaniku (kirjastaja ja ajaveebi, kes mõlemad salapäraselt vanglas surid) saatusest, otsustas ta lahkuda oma riigist. Kuna tal oli juba viisa Saksamaal kirjandusfestivalil osalemiseks, asus ta enneaegselt Bahreinist välja ja jõudis lõpuks AÜE, Liibanoni, Jordaania ja Suurbritannia kaudu. Iroonilisel kombel arreteeriti ta Heathrow lennuväljal ja ta oli mitu nädalat vahi all, kuna tema viisat ei peetud Suurbritannia jaoks kehtivaks.
Tagakiusatud ajakirjanike ja autorite tugivõrgustik aitas Al Jallawil lõpuks Saksamaale pääseda ja korraldas PEN-i stipendiumi, et päästa ta pikk varjupaigataotlus. Seega elas ta pool aastat Weimari linnas ametliku külalisena ja elab nüüd Berliinis Akademie der Künste mehena. Luuletaja on avaldanud nii sügavat tänu üksikutele Euroopa inimestele, kes talle abi pakkusid, kui ka pettumust, tundes end "teise klassi inimesena" oma Euroopast väljaspool asuva passi, tumeda nahatooni ja araabia nime tõttu. Ühelt poolt tähistavad Lääne valitsus ja organisatsioonid, nagu Al Jallawi ei väsi osutamast, sõnavabadust - ja ekspordivad seejärel sõjatehnikat sellistesse riikidesse nagu Saudi Araabia, millel oli oluline roll Bahreini populaarse opositsiooni mahasurumisel. jõud.
Olles kergendusega jätnud Bahreini takistamatult ja vigastamata, soovib ta ka ühel päeval naasta. Tema naine ja kümneaastane poeg ei saanud temaga ühineda ja kuigi pagulus on vanglast parem lahendus, on see teie mälestuste aeglane mõrvamine. Al Jallawi kasutab oma eksiili Saksamaal edaspidiseks esinemiseks kirjandusüritustel ja poliitilistel loengutel Araabia kevade kohta, intervjuudeks Saksa meediaga, milles kirjeldatakse tema lootusi demokraatlikule Bahreinile, ning romaani nimega Yadallah's Shoes töötamiseks, mis on veel üks meditatsioon viisidest, kuidas ühiskond ja ideoloogia võivad inimesi paremalt või halvemini mõjutada.
"Teie rahvas pole siiski tükk maad, " nendib ta. „Teie rahvas on teie kuuluvustunne. Kuulun endiselt oma kodumaale. ” Ja Al Jallawi maadleb endiselt selliste küsimustega nagu "Issand
/ Kuidas olete lasknud lastel kogu selle surma ära saata? ' („Kirjad neile, kes tuleksid maha müüa”) ja jõuaksid kõlavale vastusele: „Pole kedagi, kes oleks väärt kummardamist, vaid Inimest” („Kiri Quraishile”), järeldus, mis on vähem küüniline, kui see on lõpuks lootustandev.
Selle artikli on koostanud InterNations, juhtiv ülemaailmselt väljarändajate veebiringkond. InterNations on esindatud kohalike kogukondadega 322 linnas ja praegu üle 500 000 liikmega kogu maailmas. Selle eesmärk on aidata kodumaalt lahkunute sotsiaalset integreerumist välismaale nii veebis kui ka väljaspool.
